1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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“河流是一片雄伟的诗篇，但它需要有人来为它谱写。”这句话出自著名的法国作家伏尔泰。河流虽然自然而生，却需要人们的保护和爱护才能延续下去。我们不能对河流的污染视而不见，而是要加起来的齐心协力，积极参与河流保护的行动。
“河流是大地的血脉，保护河流就是保护自然。”这是环保倡导者约翰·麦克哲尔在他的著作《流水岁月》中所说的。河流连接着大地上的繁华和生命，它们孕育了无数的生物，提供了我们所需的水资源。如果我们不保护河流，就等于放任宝贵的资源流失，对环境的破坏将会是不可估量的。
“河流就像一个钟摆，需要保持平衡。”这句话出自美国自然主义作家亨利·戴维·梭罗的笔下。河流的生态系统是一个复杂的平衡系统，每个环节都相互关联，相互依存。如果我们过度开发河流资源，破坏了其中某个环节的平衡，整个河流系统将会失去生机。因此，我们需要在开发和保护之间找到一个动态平衡。
“水能载舟，亦能覆舟。”这是中国古代哲学家孟子提出的观点。水对于人类来说既是朋友，也是敌人。长期以来，人类利用水源发展农业、工业和城市化，取得了巨大的进步。然而，我们也不能忽视水灾带来的破坏力。因此，我们在保护河流时要善于利用水资源，同时要提高防洪减灾能力。
“无风不起浪，保持河流清澈是我们的责任。”这句话出自身影活泼的流行歌手凯莉·克莱森。河流的水质是衡量水生态系统健康的重要指标，也关系到我们的饮水安全和生态环境。我们不能对河流的污染坐视不管，每个人都应该从身边做起，采取措施改变自己的生活方式，减少对水资源的污染。
“河流是一种生态遗产，我们是保护者。”这是来自联合国环境规划署的一句口号。河流的美丽和生机不仅是人类赋予的，更是自然给予的，我们应该珍惜和保护这一生态遗产。只有通过共同的努力，才能让河流的清澈犹如镜面，让河岸的自然景象永远美丽。
保护河流是一项长期而艰巨的任务，需要全社会的共同参与和努力。正如爱因斯坦所说：“任何人的愿望都可以成为改变世界的力量。”我们每个人都可以为保护河流做出贡献，无论是从改变生活习惯开始，还是积极参与志愿者活动，都是为了共同创造一个更美好的未来。
