1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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资本论的第一卷之所以令人着迷，是因为它带领我们进入了一个全然不同的世界。在这个世界中，我们遇见了商业的起源，感受到了货币的力量。那些被我们习以为常的物品和交易，在马克思的笔下变得生动而有力。我们真正意识到，现实世界中的一切，无论是劳动还是生产，都深深地受到了资本关系的束缚。
马克思以卓越的洞察力揭示了资本的本质，以及与之相伴随的剥削和压迫。他以精准的论证和清晰的逻辑，将资本主义社会的运作机制剖析得淋漓尽致。然而，马克思并非止步于描述现实，他更关注的是揭示未来。他相信，只有通过阶级斗争，才能推翻资本主义的统治，实现共产主义社会的理想。
资本论第一卷中的一个重要议题是商品交换。马克思认为，商品交换是资本主义经济的基础。在这个经济体系中，商品的价值取决于劳动力的使用价值。马克思通过对商品交换的深入研究，揭示了劳动价值论的本质。他认为，劳动是创造价值的唯一源泉，而资本主义则通过剥削工人的剩余价值来获得利润。
马克思对剩余价值的探讨是资本论第一卷的重要内容之一。他指出，资本家通过剥削工人，将工人创造的价值转化为剩余价值，并以此获取巨额利润。这种剥削使得资本家可以不断积累财富，而工人却沦为无产阶级的一员，陷入贫困和剥削的境地。马克思对剥削的揭示，引起了广泛的共鸣，激发了人们对社会公平正义的思考。
除了对经济问题的探讨，资本论第一卷还涉及到了思想史和哲学的范畴。马克思对资本主义的批判不仅仅停留在经济层面，他深入思考了资本主义对人类自由和幸福的摧残。马克思坚信，只有通过社会主义的革命和无产阶级的解放，人类才能彻底摆脱剥削和压迫。
在资本论第一卷中，马克思还对资本主义的经济危机做出了重要分析。他指出，资本主义体系的内在矛盾导致了生产过剩和经济危机的频繁发生。这些危机不仅带给资本家和工人阶级巨大的困扰，也给整个社会带来了不稳定和动荡。马克思对资本主义经济体系的危机机制的揭示，对于我们理解当今世界的金融波动和经济萧条具有重要参考意义。
资本论第一卷以其严密的逻辑、深入的分析和远见的眼光，成为了马克思主义理论的经典之作。通过对资本主义的激烈批判，马克思引导我们思考社会变革的可能性和方向。阅读和学习资本论，即使我们无法立即改变当下的现实，但我们可以从中获取启发，为实现社会公平正义而努力奋斗。
