1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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《道德经》是古代中国道家学派创立者老子的主要著作，是道家学说的经典之一。该书主张道法自然，提倡无为而治，反对过度的人为干预，对后世影响深远。本文将从以下几个方面详细阐述《道德经》的主张思想。
一、道法自然
《道德经》认为，道是宇宙万物的本源，是自然而然的。人类应当顺应自然，遵循道的法则，而不是过度干预，强求改变。如老子在《道德经》中说道：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”这里的“法”是效法、遵循的意思，强调人应当遵循自然，顺应自然。
二、无为而治
无为而治是《道德经》的核心思想之一，意指不过分干预，让事物自然发展。老子认为，过度的人为干预会破坏事物的自然发展，导致不良后果。如他在《道德经》中说道：“天下大事，必作于细；天下难事，必作于易。是以圣人无为，故无败。”这里的“无为”并非不做事，而是不过分干预，让事物自然发展。
三、道德的内在性
《道德经》主张道德是内在的，而不是外在的强制规定。老子认为，人应当内在具有道德，而不是依赖外在的规则和惩罚。如他在《道德经》中说道：“故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之首。”这里的“道”指的是道德，强调道德的内在性。
四、柔弱胜刚强
《道德经》认为，柔弱胜刚强，柔软的力量往往能够战胜坚硬的力量。老子认为，人应当以柔弱的态度对待世界，而不是以刚强的态度。如他在《道德经》中说道：“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。”这里的“柔弱”强调的是柔软的力量。
五、对立统一
《道德经》主张对立统一，认为事物都是由对立的两个方面组成，二者相互依存，相互转化。老子认为，人应当看到事物的对立面，而不是片面看待。如他在《道德经》中说道：“有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。”这里的“有无相生”强调的是事物的对立统一。
六、人生的境界
《道德经》主张人生的境界应当是清静、虚无、自然。老子认为，人应当追求内心的清静，达到虚无的境界，实现与自然的和谐。如他在《道德经》中说道：“致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。”这里的“致虚极，守静笃”强调的是人生的境界。
总结，《道德经》的主张思想主要体现在道法自然、无为而治、道德的内在性、柔弱胜刚强、对立统一和人生的境界六个方面。这些思想对后世影响深远，对我们的生活和工作都有重要的指导意义。
