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《重大人生启示录》——真正改变你一生的书!(摘录)

1.这是极为特殊的历史转折期,物质文明发展到这一步注定了精神(信仰)的缺失,灵魂空虚、物欲横流,人们的精神堕入虚无主义,只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中,有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧,而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么?我们到底该怎样活着?

2.“欲望的规律”:人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐,却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦,快乐充满幻灭感,只是昙花一现。——这个描述有两种含义:一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感;二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段,一旦“熟悉”了对象,大脑就不再接受刺激,感受就消失了。

3.我们总是害怕死亡,而如果人真的可以永远活着,我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒,或厌倦永恒。

4.一种理想主义的人生观是:生命的长度无须受制于肉体自然的衰败,它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样,“活着”等于“自然生命时间”,在其间被无常,被疾病,被死神奴役,有的人承受着巨大的痛苦,而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”,这并不是人们的善,反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸?为了尊重生命,我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等,让一切生活平等,让生和死平等。人获得最彻底的自由,人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。(国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。)

5.人们总爱追问人生的意义,其实人生本无所谓意义,因为:存在先于本质,先有“存在”,然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述,“意义”也属于描述的内容。

6.宇宙一切存在,本身是如何得以存在的?——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。

7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事:治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了,而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈,只是止痛药。很多人将目光转向宗教,由于他不能真信,因此宗教仅仅是安慰剂,连止痛药都不如。我(龚咏雨)写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。

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道德经第五十四章原文及译文

作者:人生智慧网 2024-04-30 0次阅读

《道德经》是古代中国道家学派创立者老子的主要著作,是道家学说的经典之一。其中第五十四章阐述了道家的核心思想,对后世影响深远。本篇文章将详细解读道德经第五十四章原文及译文,探讨其深刻内涵和启示。

简介

道德经第五十四章原文及译文如下:

原文:善建者不拔,善抱者不脱,子孙以祭祀不辍。修之于身,其德乃真;修之于家,其德乃余;修之于乡,其德乃长;修之于国,其德乃丰;修之于天下,其德乃普。故以身观身,以家观家,以乡观乡,以国观国,以天下观天下。吾何以知天下然哉?以此。

译文:善于建立者不会被拔除,善于保持者不会被脱落,子孙会不断祭祀。在自身上修行,其德行才会真实;在家庭中修行,其德行才会多余;在乡村中修行,其德行才会长久;在国中修行,其德行才会丰富;在天下修行,其德行才会普及。所以要以自身观察自身,以家庭观察家庭,以乡村观察乡村,以国观察国,以天下观察天下。我怎么知道天下的情况呢?就是用这个方法。

接下来,我们将从以下几个方面对道德经第五十四章进行详细解读:

1. 善建者不拔

这一句话中,“善建者不拔”意味着一个善于建立、创建的人,他的成果是稳固的,不会轻易被拔除。这里的“建”不仅仅局限于物理意义上的建设,更包含了精神层面的建立,如道德、信仰等。一个有道德的人,他的道德观念是根深蒂固的,不会因为外界的诱惑或压力而轻易改变。同样,一个有坚定信仰的人,他的信仰也是无法动摇的。这种稳固的道德和信仰,对于个人和社会来说都具有深远的影响。

2. 善抱者不脱

“善抱者不脱”意味着一个善于保持、守护的人,他的成果也是稳固的,不会轻易被脱落。这里的“抱”同样不仅仅局限于物理意义上的拥抱,更包含了精神层面的守护,如对家庭、友谊、国家等的责任和忠诚。一个有责任心的人,他会尽全力守护自己的家庭、友谊和祖国,这种守护不仅是一种情感,更是一种信念。这种信念和守护也是无法轻易脱落的。

3. 子孙以祭祀不辍

“子孙以祭祀不辍”意味着一个人的德行和成就,会被子孙后代传承下去,不断祭祀。这里的“祭祀”不仅仅是一种形式上的祭拜,更是一种精神上的传承。一个人的道德、信仰、成就等,都会影响子孙后代,成为他们精神的一部分。一个人的修行不仅仅是为了自己,更是为了子孙后代,为了让自己的精神和信仰得以传承。

4. 修之于身

“修之于身,其德乃真”意味着一个人只有在自己身上修行,他的德行才会真实。这里的“修”指的是自我修炼、自我提升,是一种精神上的修养。一个人只有不断地自我提升,他的德行才会真实,他的行为才会得到别人的认可。一个人要想让自己的德行真实,就必须从自己做起,自我修炼,自我提升。

5. 修之于家

“修之于家,其德乃余”意味着一个人只有在家居中修行,他的德行才会多余。这里的“家”不仅仅指家庭,更包含了一个人生活的环境、工作的场所等。一个人只有在他生活的环境中修行,他的德行才会多余,他的生活才会美满。一个人要想让自己的德行多余,就必须在他生活的环境中修行,让他的生活环境充满道德和爱。

6. 修之于乡

“修之于乡,其德乃长”意味着一个人只有在他所在的乡村中修行,他的德行才会长久。这里的“乡”不仅仅指乡村,更包含了一个人所在的社区、城市等。一个人只有在他所在的社区中修行,他的德行才会长久,他的社区才会和谐。一个人要想让自己的德行长久,就必须在他所在的社区中修行,让他的社区充满道德和爱。

7. 修之于国

“修之于国

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