1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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中庸一书中的“中”字，意指“中正而道”、“和而不同”，是一种哲学思维和一种生活方式。这种“中”的境界，恰恰是一种折中主义的境界。在中庸的世界观中，没有绝对的对与错，没有一成不变的真理，只有在各种对立面中，持中立、保平衡，使人处于一种和谐、均衡的境地。正如文中所言：“天地之物聚而从其所生，蓄而动之，颐而长之。”从宇宙的规律看，一切事物都是和谐的，各个元素互相依存、互相制约，共同构成这个世界的一个宏大的整体。
中庸一书中的“庸”字，意指“恬淡而无为”，是一种为人处世的境界。在人生道路上，各种诱惑和困境都会让人心烦意乱，而中庸思想告诉我们，只有恬淡无为，才能安于现状，不受外界的影响，保持心灵的宁静与平和。正如书中所说：“人情洞达而近取譬，性之验也。”我们应当学会理解他人的情感和行为，保持一颗宽容的心，从而使我们跳出狭隘的个人主义，把自己融入到整个社会和谐的大家庭中。
中庸，还是一种修身养性的方法和智慧。在纷繁复杂的现实社会中，人们常常感到无所适从、迷失方向，而中庸思想给我们提供了一种理性而有效的修身养性方法。正如孔子所言：“君子务本，本立而道生。”一个真正的君子，不仅要有自己的准则和原则，更要善于从自身的行为中看到真理和道德。只有真正理解了中庸之道，才能找到自己的中心，保持内心的宁静与安定。
中庸之道，是人类智慧的结晶，是一种与世界、与自然、与众生和谐相处的境界。它不仅是一种思想和哲学，更是一种生活方式、一种人生境界。我们应当学习中庸之道，运用其中的智慧和启示，去面对生活的挑战。只有真正理解了中庸之道，才能使我们的生活更加美好、和谐、幸福。
在今天这个快节奏的现代社会中，我们常常感到压力山大、茫然无助。此刻，我们有必要重新审视中庸的智慧，去寻找一种平静与内心的和谐。正如孔子所言：“中庸之为德也，其至矣乎！”唯有中庸的智慧，我们才能找到真正的自我，真正的人生。
中庸之道，是儒家文化的瑰宝，更是人类智慧的结晶。在追求幸福、追求和谐的人生道路上，我们应当借鉴中庸之道的智慧和启示。不妨停下脚步，回归内心，感受这种平和与安定，使我们的生活更加美好、和谐、幸福。
中庸之道伟大而博大的世界，正等待着我们去发现、去探索。让我们拿起中庸一书，用心去感悟其中的智慧，用行动去践行其中的道义，让中庸之道的光芒照亮我们的内心，指引我们走向幸福与和谐的人生。
