1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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我们需要理解中庸的基本概念。中庸并不是简单地追求平衡或中间状态，而是指一个人在各种环境和境遇中，能够保持内心的平静、稳定和均衡。这种平衡并不是外部环境的调和，而是内心修行的成果，一种思想自觉和道德自律。中庸能够让我们在人伦关系、社会秩序和个人行为等各个方面达到和谐稳定的状态。
然而，中庸并不仅仅局限于平衡的状态。上智在此基础上追求更高的境界和智慧。上智可以理解为对中庸的进一步挑战和超越。它要求个体不仅在生活中能够做到公正和谦和，还在人生的道路上具备更高的追求和境界。上智意味着相信一个人可以超越自身的现状，追求更高尚的德行，实现更广阔的人生价值。
达到上智并非易事。它需要一个人具备对自己的不断反省和修正的勇气与决心。上智意味着在个体修行的基础上，将自己的智慧和道德观念应用于更广阔的范畴。这需要跳出个人的视野，放眼于整个社会和人类命运的发展。只有站在上智的高度，我们才能更好地理解中庸的意义和价值，为社会作出更大的贡献。
上智对于个人修行的意义非常重大。它提醒我们，在追求个人幸福的同时，不应忽视他人的权益和社会的稳定。上智鼓励我们反思自身的行为，认识到自己的不足并主动改变。只有在提升个体境界的同时，我们才能为他人和社会创造更多的幸福和和谐。
在社会层面上，上智是社会进步和发展的动力源泉。人类社会的每一步进步都离不开一些智慧者的开创与引领。这些人的智慧与天赋超越了寻常人，他们具备独特的眼光和洞察力，能够理解社会的需求和潜在的问题，为社会的进步作出贡献。
上智是一种积极向上的力量，能够激发人们的潜能和创造力。在竞争激烈的现代社会中，拥有上智的人们能够站在更高的起点上，更好地适应社会的变化和发展。他们能够超越困境，把握机遇，为自己和社会创造更多的价值。
上智对中庸的意义在于超越了平衡状态，追求更高的道德和智慧境界。它要求我们在个人修行的基础上，思考和关注更广阔的范畴。上智的人们身怀深厚的智慧和超越常人的胸怀，他们能够超越个人的利益，为他人和社会创造更多的幸福和和谐。上智是我们个体和社会发展的动力源泉，它能够激发我们的潜能和创造力，并引领我们的思想与行为走向更高的境界。在日常生活中，我们应该秉持上智的理念，不断修行和进取，为实现个人和社会的进步而努力。
