1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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乡愿，是每个人心中最深的牵挂。它是对家乡那片熟悉而亲切的土地的感情寄托，是对乡土人情和乡村文化的眷恋。乡愿使人的内心永远与家乡紧密相连，即便远离故土，也能在异乡的时空中感受到故乡的温暖。乡愿不仅是对故乡的深情厚意，也是对家族世世代代相继生活在这片土地上人们的祈愿，希望他们能够幸福安康。
中庸，是中国古代思想家孔子所提出的处世哲学。中庸是一种平和宽容、折中协调的状态，表现为在人际关系、事业发展和精神境界等方面的平衡。中庸的核心理念是均衡，追求各个方面的和谐与平稳。在忙碌繁忙的现代社会中，人们常常面临各种的抉择和压力，中庸的思想给予了人们的处事态度上的启示和指引。
乡愿与中庸，相辅相成，互为表里。人们乡愿的向往与追求，往往也是对中庸的追求。乡愿是人们对家乡的美好愿景，而中庸则是在实现这个美好愿景的过程中保持心态的平和与均衡。正如每个人内心深处都有一颗对故乡的思念之心，但生活在现代社会中，我们往往会面临各种选择以及来自外界的不同声音，这时候，中庸的精神就尤为重要。
在现代社会的快节奏生活中，很多人常常被各种事情所困扰，迷失了自己的方向。此时放下心中的烦忧，回归乡愿与中庸是一种解决之道。我们可以通过回归故乡，重新找回内心深处的那份纯真与宁静；同时，也可以从中庸的角度出发，调整自己的思维方式和处事态度，追求生命的平衡与和谐。
乡愿与中庸，是对美好生活的追求。乡愿让人们保持一颗对家乡的眷恋之心，使人们懂得知足常乐，与家乡共同成长；而中庸则是为了使人们保持心态的平和与均衡，实现自己的人生目标。只有将乡愿与中庸相结合，我们才能在奔波劳累的人生道路上不迷失方向，在尘世的纷扰中保持内心的宁静。
无论我们身在何方，心中都有一个向往的乡愿，也都需要中庸的理念来指引我们的处事态度。乡愿和中庸，是中国传统文化中闪耀的两颗明珠，它们为我们指明了向往的方向，给予我们前行的动力。在现代社会中，让乡愿与中庸相伴，让我们的生活更加美好和有意义。
