1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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人生自古谁无死，而死又是人生的必然终结，追逐死亡自可以谓是奋斗的目标？还是应当追求一种寿命长久而轻松愉快的生活呢？贵处中庸，可能就是一种回答这个问题的智慧。人生应当追求的是健康长久而不是极端放纵或极端苦行，将适度融入生活的方方面面，我们就能够找到一种平衡的境界。
贵处中庸，还包含着一种对待人际关系的态度。在现代社会中，我们经常面临各种各样的矛盾和冲突，如何与人相处，成为了一种需要思考的问题。中庸之道教导我们要以诚待人，以和为贵。在与他人交往中，既不应过于谦逊退让，也不宜骄傲自大，而是应该保持一种平和的心态，相互尊重、理解和包容。
贵处中庸，还涉及到对待情感和欲望的处理。人之所以为人，不仅仅是因为我们有理智和思考的能力，也因为我们有感情和情感的需求。然而，过度追求情感或欲望的满足往往会使人陷入深深的境地。中庸之道教导我们在对待情感和欲望时要有所节制，既要尊重自己的内心需求，又不能让情感和欲望成为我们行为的主导。
贵处中庸，还包括对待人生意义的思考。每个人对于人生意义的思考都有各自的答案，而这个答案也会随着个人的成长和经历而有所不同。然而，中庸之道教导我们在追求人生意义的过程中，不应过于追逐功名利禄，也不应过于追求功利主义的原则。我们应当从内心找到真正的追求，并在实现这一追求的过程中保持中庸之道的智慧。
贵处中庸，是一种深深植根于中国文化中的智慧。这种智慧不仅仅适用于古代，也适用于现代社会。在现代社会中，我们面临着各种各样的诱惑和挑战，如何保持内心的平衡和安宁成为了一种智慧的体现。只有在不断地追求中庸之道的过程中，我们才能找到真正的自己，实现内心真正的追求。
贵处中庸，是一种珍贵的精神财富。它不仅仅是人类智慧的结晶，也是人类文明的基石。在现代社会中，我们应当不断地从中庸之道中汲取智慧的养分，用它来指导我们的行为和思考。只有在中庸之道的引领下，我们才能够实现真正的自由和幸福。
贵处中庸，是一种千百年来传承下来的宝藏。它是我们中华文化的瑰宝，也是我们文明发展的动力。只有在不断地传承和发扬中庸之道的过程中，我们才能够创造更加美好的未来。让我们共同努力，将中庸之道传承下去，让它成为我们行为的准则和我们生活的智慧。
