1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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中庸之道，旨在追求人生的平衡与和谐。作为修身齐家治国平天下的基本法则，中庸明确提出“正蕴道而后能道”，强调人的修身先正己，取得内在的和谐和平衡，才能在家庭和社会中发挥正面的作用。中庸所倡导的人道主义思想，以其真挚的情感和深邃的思想成为过去、现在乃至未来渴望实现的理想社会。
孔子曾经说过：“中庸也者，其状貌端方而不外，情性之固亦端方而不外。”这句话给我们带来的思考是，中庸理念不仅仅是在修身齐家方面有所体现，更重要的是中庸还渗透在每个人的性情之中。人从生而遭遇的一切，包括人与人之间的关系、人与物之间的关系，都能够在中庸之道中得到平衡和谐。
正如《中庸》中所言：“所谓中庸，其义无他。”中庸之美，蕴含在这“中”的概念中。中庸并非极端，没有过火的行为，也没有过度的感情。它以稳定、平和、中正的态度面对事物，保持内心的恒定和协调，以求达到和谐的境地。
中庸抒情之美，还体现在它对人性的深刻洞察中。《中庸》指出：“道不修而光，无教无诲，无为而成”。这句话告诉我们，中庸所追求的美好境地，并不需要通过过多的修饰和教导来实现，它自然而然地就会产生出来。这就是中庸的美，它深层次地揭示了人性的本真，回归到自然的状态。
中庸抒情之美，还可以从它对伦理道德与情感的关系的探讨中体味出来。中庸中有“情者，人之所以动也”的说法，情感对于人的行为起到了决定性的作用。但是，《中庸》也强调情感不能过多。它说：“故远人不服则修文德以来之，既来之则安之。”这句话告诉我们，情感应该掌握一个度，在一定的范围内才能产生积极的作用。
中庸抒情之美，最终体现在它对人生意义的思考中。《中庸》中提到：“道之所存，希有兲兲”。这句话告诉我们，中庸之道并不是每个人都能达到的，它是一种超越凡俗的存在。人生的意义，不仅仅在于个人的欲望和享受，更在于个人的修身齐家治国平天下。中庸告诉我们，只有追求道义，追求内心的平衡和谐，才能找到人生的真正意义。
中庸之道，旨在追求平衡与和谐。中庸之美，抒发出真挚的情感和深邃的思想，引领着我们追求更高尚的境地。让我们在学习经典诵读中庸的过程中，体会其中蕴含的抒情之美，将其融入到自己的生活中，让我们的生活更加美好、和谐。
