1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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中庸，一部经典之作，与《论语》《孟子》《大学》《礼记》并称为四书五经。它以道德为主线，以修身齐家治国平天下为目标，被誉为是儒家核心文化的精华。
中庸春秋以其深邃的哲学理论和卓越的文学风格，吸引着世间无数的学者和智者。正所谓“百思不得其解而欢然忘食，千读不疲而味之所不能忘也。”
《中庸春秋》一书主要通过舜、禹、夏、殷等古代圣君的言行，阐述了中庸之道的实践和应用。中庸之道，即恢复人性本善的观点，主张人与人之间的和谐相处与交流。
众人皆有不同的性情与才能，中庸之道则是要求人在追求个人利益的同时，能够兼顾集体利益，实现利益最大化的原则。
正因为有了中庸之道的指导，我们才能在各种利益冲突中保持冷静和平衡。这样的人生观，使人们不再盲目追逐个人利益，而是更加注重社会和谐和共同发展。
中庸春秋中还有一个核心理念，就是“君臣上下父子和睦相爱。”这里的爱并非指情感的爱，而是指对他们的职责和义务的积极承担。
只有各个角色之间互相尊重、互相协作，才能共同构建一个和谐的社会。正如《中庸春秋》所言，“君子之道，嗚呼！唯不忠不信；不備不達，焉有德之哉？”
中庸之道并不是一种人为地制造的道德规范，而是嵌入于每个人的灵魂深处的，它是人类与生俱来的道德追求。
中庸春秋唯物致远，不拘泥于现实的束缚，而是放眼未来、追寻道义的远大理想。它告诉我们，要想实现人类的全面发展，需要坚持中庸之道。
中庸的境界是“致虚极，守静笃。”这是儒家学派所倡导的一种境界，追求无为而治、守中而齐的状态。
只有在这样的境界中，人们才能顺应天道、合乎人性，达到内外有和、物我无殊的境界。正如《中庸春秋》所言：“人心不可测，德行不可知；富贵不可求，位势不可望。”
所以，中庸春秋告诉我们，人生的幸福不在于追求名利，而在于平和的心态和快乐的事业。
《中庸春秋》通过对圣人的言行和道德思想的阐释，告诉我们中庸之道的实践和应用。
它是指引我们走向人生成功的道路，是人类赖以生存和发展的精神支柱。正是因为有了中庸春秋的指导，我们才能真正理解什么是人生的意义，找到人生的价值所在。
“大道之行也，天下为公。”只有将伦理道德根植于每个人的心中，才能实现社会的和谐与进步。
我们要时刻铭记儒家的教诲，修身齐家治国平天下，在自己的岗位上为社会贡献自己的力量。
中庸之道是我们生活的指南针，它将引领我们走上人生的巅峰。
愿我们能够在追求中庸之道的过程中，找到自己的理想与价值。
