1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
《重大人生启示录》如何阅读更多文字？请点击：https://www.anxltklyy.com/rensheng/zhongdarenshengqishilu/149230.html
一直以来，日本家庭结构是日本社会学研究的重要方向之一。家庭在日本社会中具有重要的地位，传统的家庭模式多为多代同堂，强调家族纽带和忠诚，然而如今，随着社会结构的变化和价值观念的转变，日本的家庭结构也面临着巨大的变革。研究家庭结构的社会学家们试图揭示这些变化的原因和影响，探究日本家庭在传统与现代之间的变迁。
教育制度是另一个备受关注的研究领域。日本的教育制度以其严格性和竞争性而闻名，教育资源的分配不均和教育压力的加重成为了社会的难题。社会学家们通过研究教育制度中的社会阶层差异和就业前景不平等等问题，探讨以教育作为社会流动的推动力，促进社会公平的可能途径。
劳动力市场也是日本社会学的重要研究领域。随着经济的发展和产业结构的变化，劳动力市场的问题逐渐凸显。无论是长期稳定的就业制度还是灵活的劳动力市场，都存在一些对社会公平和个体权益的挑战。社会学家们通过研究劳动力市场中的就业机会不均、工资差距等现象，探讨合理的劳动力市场调控和安全网建设的可能方案。
性别角色是日本社会学独特的研究领域之一。日本社会中的性别观念和性别角色分配对社会生活产生了广泛而深远的影响。例如，职场性别歧视、家庭责任分工以及公共领域中女性参与的挑战等问题，都成为了日本社会学家们关注的焦点。他们试图研究这些问题的原因和机制，以期促进男女平等和性别公正的实现。
总而言之，日本社会学是一门多元而有深度的学科。它通过研究家庭结构、教育制度、劳动力市场和性别角色等方面的问题，揭示了日本社会的变迁与矛盾。这些研究不仅有助于我们理解日本社会的特点和挑战，也为我们探索解决这些问题的可能路径提供了重要的参考。未来，随着社会发展的推进，日本社会学的研究领域将会进一步拓展，为我们提供更多关于日本社会的深入理解和有价值的思考。
