1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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教育作为社会发展的动力之一，承载着培养人才、传承文化、推动社会进步的使命。而教育社会学则致力于理解教育对于社会变革的影响，以及社会因素对教育的反作用。通过深入研究教育与社会相互作用的过程，人们可以更好地了解教育的内部机制，发现教育制度中存在的问题，提出改进的措施。
教育社会学的研究对象涵盖了从学校内部的教学与教育制度到社会组织之间的关系，从个体学生的学习和发展到全球化对教育产生的影响。通过这些研究，教育社会学使我们能够更清晰地看到教育的普遍现象和特定现象之间的联系，理解教育在社会中的地位和作用。
教育社会学的研究方法丰富多样，既包括定性研究方法如个案研究、参与观察和深度访谈，也包括定量研究方法如问卷调查和统计分析。这些方法旨在揭示出教育现象的本质和规律，为教育实践提供理论指导，并推动教育政策的制定和改革。
教育社会学的重要性在于它使我们能够更好地理解教育实践和教育政策的社会背景。通过分析教育制度中的不平等现象，我们可以更好地关注弱势群体的教育机会，促进社会公平和社会正义。
此外，教育社会学也能为教育实践提供宝贵的参考。研究表明，教育环境的社会因素对学习和发展有着重要的影响。教育社会学的研究结果可以帮助教育者更好地了解学生的需求和背景，制定更适合他们的教学策略，促进他们的全面发展。
教育社会学是一门旨在探索教育与社会互动关系的学科，它对于理解教育的内在机制、推动教育改革和提高教育质量都具有重要意义。通过教育社会学的研究，我们可以更好地了解教育如何塑造和被塑造，以及教育如何促进社会和个体的进步。只有充分认识到教育与社会之间的紧密联系，我们才能为教育事业的发展和社会的进步做出更好的贡献。
