1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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中庸是一种人生态度，一种人际关系的处理方式。它教导我们在面对人事物的时候，要坚持始终保持平衡的心态。正如孔子所说：“中庸之为德也，其至矣乎！日昃之而不暇给食，仕隐者也；朝华而不敢趋，游几者也。”这句话表达了一个重要的观念，即中庸是不论是处于尊贵的地位还是卑微的地位，都要保持心境的平衡。中庸之道是一种超越了世俗的智慧，它使我们能够从容面对各种人际关系和困境。
中庸价值观还体现在道德层面。《中庸》中讲到：“所由以治者天，心命也。”这句话表达了一个深刻的道德观念，即我们要以天地之道来约束自己的行为和品德。中庸认为，只有按照天地之道来行事，才能达到真正的道德境界。中庸仁义道德的根本就是“中”，中庸之道追求的是一种内外和谐的美好境界。
《中庸》不仅限制于人际关系和道德，它也涵盖了人的修养和思维方式。中庸强调“致知在宽”，这是对人类智慧和修养的要求。在《中庸》中，宽容被看作是一种智慧和力量的表现。宽容使人能够辨别是非、包容他人的过错，并在包容中维持内心的平静。中庸之道使我们养成了一种宽恕和容忍的美德，它能够帮助我们建立和谐的人际关系，拥有健康的心态。
另外，《中庸》还涉及思维方式的问题。中庸提倡“修身齐家治国平天下”，强调个体修养与国家社会的和谐。中庸之道告诉我们，只有通过个人修养和自身的完善，才能够真正地贡献于社会。修身是为了在处理家庭和社会问题时能够言行一致，使自己的言行合乎中庸之道。中庸倡导的思维方式是客观、中立、和善，它指导我们正确看待问题和对待他人，以实现社会的和谐与稳定。
《中庸》中蕴含着丰富的人生哲理和智慧。它教导我们如何在复杂多变的现实生活中追求平衡与和谐。中庸之道是符合人类智慧和道德的内在规律的，它在塑造我们的人格和人生方面起着重要的作用。正如孔子所说：“中庸之为德也，至矣乎！民齐以治，地平以载，天下有道，贤人思修而不失其所。”我们应当借鉴《中庸》中的智慧和价值观，以中庸之道指导我们的行为和生活，从而使我们的人生更加丰富、美好、有意义。
