1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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中庸节选中提到：“食不厌精，脍不厌细。”这句话表达了对饮食的中庸态度。人们的生命离不开食物的滋养，而饮食也是人们日常生活中不可或缺的一部分。精细的饮食文化代表着对生命的尊重和对生活品质的追求。
中庸节选中还提到：“孝悌之至，金石为开。”这句话表达了对家庭关系的中庸态度。在中国文化中，孝悌被视为最重要的家庭美德。孝顺父母，尊敬长辈，是中庸之道的核心价值观。而金石为开意味着孝悌之行的坚定和不可动摇。
中庸节选中还提到：“修己安人。”这句话表达了对个人修身养性的中庸态度。人们通过修炼自身，提高自己的内在修养，以达到内心的平静与宁静。只有修己才能安人，只有内在的和谐才能带给他人真诚和善意。
中庸节选告诉我们，中庸不仅是一种道德准则，更是一种生活态度。无论是对待饮食，还是对待家庭关系，乃至对待个人修身，中庸都是一种折中和适度的追求。在当今社会，我们往往面临各种诱惑和矛盾，如何找到内在的平衡和外在的和谐成为了一种迫切的需求。
中庸即“道之中”、“人之常”。它是指人类生活的正确方法和正确轨迹，是衡量一个人品德和智慧的标准。在实际生活中，我们可以通过借鉴中庸的思想，更好地面对各种问题和挑战。
正忙碌的城市中，我们总是感到紧绷和压力。中庸节选给我们的启示是，只有保持内心的平衡，在繁忙的生活中放慢脚步，与家人共享天伦之乐，与友人互通心意，与自己的内心对话，才能真正体会到生活的美好和幸福。
中庸节选深刻揭示了中庸之道的智慧和价值。它告诉我们，在物欲横流的世界中，要有度，要抓住事物发展变化的规律，保持内心的平衡和和谐。
中庸节选是一部关于人性的名篇，它激励着我们寻求内心的宁静和稳定。在现代社会的喧嚣与浮躁中，我们需要重新审视中庸的智慧，学会在忙碌中寻找内心的平静，从而达到人生的大和谐。
中庸节选所弘扬的中庸之道，不仅是传统文化的瑰宝，更是时尚生活的一种追求。只要我们能够把中庸之道运用到日常生活中，就能够更好地面对人生的起起伏伏、喜怒哀乐，从而实现自己的人生价值。
