1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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中庸一词源自《论语·为政》：“求中庸，无宁静。”这里的“中庸”指的是一个既不偏激，也不过于保守的处事态度，它体现了一种平和而稳健的心态和行为方式。《中庸》一书中提到：“诗云：‘其唯圣人乎！’”这句话表达了作者对圣人行为的钦佩和赞美之情。
所谓圣人，就是具备高尚品德和智慧的人，他始终坚守中道，不偏不倚。他的行为准则是“一诺千金，一直致诚”，他言必行，行必果。他既不过分追求功利，也不懒散怠惰，他是德行的典范，是众人仰慕的对象。
中庸之道，不仅要求人们在待人接物、处世为人方面追求平和稳健，更重要的是在修身养性的道路上追寻内心的平静与安定。作为修身养性的经典，《中庸》告诫人们应该保持心性纯净，如水一般清澈，并且追求淡泊名利，修炼自己的道德、智慧和情操。
在现代社会中，人们往往被功利主义和物欲诱惑所迷惑，追求名利和物质上的满足。这种追求虽然可以带来一时的成就和外在的享受，但却很难带来真正的内心安宁和幸福。而《中庸》所倡导的中道之道，正是提醒我们应该在前进的过程中保持平衡，不要过度追求外在的成功和物质的享受。
中庸之道还认为，人与人之间应该互相尊重，平等相待。它强调的是和谐共处、和睦相处的精神，以及体现尊重和关爱的行为。在现代社会，人们往往忽视了这种基本的人伦关系，过分强调个人主义和竞争。《中庸》提醒我们要在与他人相处的过程中，做到互相理解、宽容和支持，以建立和谐的社会关系。
《中庸》中的另一个重要思想是法治原则。它强调法律的尊严，认为法律是公正和公平的基础。只有遵守法律、承认法律的权威，才能建立稳定的社会秩序和公正的社会制度。同时，《中庸》也提醒我们，法律并不是一切，我们还应该在行为上追求善良和公义。
中庸之道追求的是内外兼修，修身与立德的统一。它鼓励人们在修身养性的同时，不断追求道德和智慧的提升。只有在道德伦理和智慧境界上不断向前，才能实现自己的人生价值，同时也能为社会作出更大的贡献。
《中庸》是一本永不过时的经典之作。它所倡导的中道之道和人伦关系，对我们现代人依然有着深刻的启示。在快节奏、竞争激烈的社会中，我们应该学会保持内心的平静与安宁，追求人与人之间的和谐共处。同时，在修身养性的道路上，我们也应该坚持不懈地追求道德和智慧的提升，成为一个真正的君子。
《中庸》是中华文化瑰宝，它以其博大精深的思想内涵和高尚的人生理想，影响着世代人的心灵。它的智慧和启示将永远引领我们走向真善美的境界。
