1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
《重大人生启示录》如何阅读更多文字？请点击：https://www.anxltklyy.com/rensheng/zhongdarenshengqishilu/149230.html
“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”这句话出自《论语·公冶长》一篇，强调了人们在追求自己的理想和目标时需要保持内心的淡泊和宁静。这种淡泊和宁静并不是指对事物漠不关心或消极无为，而是指要保持内心的平和和安稳，在纷繁复杂的世界中保持一颗平常心。这样的心态能够使我们明确自己的志向，坚定自己的信念，并通过持之以恒的努力去实现。
“君子和而不同，小人同而不和。”这句名言告诉我们，中庸并不是指人们应该一味地追求平庸和一致，而是指人们应该在保持内心平衡的同时，保持自己独立的思考和行动。这种独立思考和行动包括对于个人人生的追求和价值的认同，以及对于社会问题的独立见解和独立判断。只有这样，人们才能在平衡中寻求自己独特的发展和进步。
“学而不厌，诲人不倦。”这是《论语·学而篇》中的名言，强调了人们应该保持坚持学习的态度，对待知识和智慧要有不断追求的勇气和毅力。同时，这句名言也告诉我们，中庸并不是指人们应该停滞不前，而是指人们在稳定中寻求变化，在平衡中不断进取。只有不断学习、开拓自己的眼界，才能够更好地适应社会变革的需要，并实现个人的价值。
“内省不疚，夫何忧何患？”这句名言出自《论语·述而篇》，表达了中庸思想中对于内省和反思的重要性。人们应当时常反思自己的言行举止，审视自己的行为是否符合中庸的原则，是否符合良知和道德的标准。通过反思和内省，我们可以更好地发现自己的不足之处，从而改正错误，不断完善自己。同时，这种内省和反思也能够帮助我们摆脱焦虑和烦恼，保持内心的平静和安宁。
“人之容易拆散，而难于团聚。”这是《论语·公冶长》中的名言，强调了人们在社会互动中应当保持的和谐与团结。虽然人们在性格、兴趣和追求上存在着差异和分歧，但我们应当以包容和理解的心态去对待这些差异。只有通过理性的对话和平等的待人态度，才能够促进社会的和谐，实现个人与他人、社会与社会之间的团结与共荣。
中庸思想所蕴含的智慧和价值观对于当代社会仍然具有重要的启发和指导作用。中庸思想告诉我们，人生不应当极端和偏激，而应当追求内心的平衡和稳定。只有在中庸的基础上，我们才能够坚定自己的理想信念，独立地思考和行动，不断学习和进取，做一个有思想、有道德、有责任感的人。
