1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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中庸节选原文中有一句话：“固天纵之将圣，亦复使之困于心。”这句话深刻地表明了一个道理：天赋的智慧和才能，并不意味着可以自由纵欲。相反，为了达到某种更高尚的境界，我们需要对自己进行内心的修炼和约束。正如经典中所说：“志行一致，是为中庸。”只有内在的和谐与平衡，才能使人在面临困难和挑战时保持镇定与坚毅。
在中庸节选原文中，还提到了“敏于事而慎于言”。这句话告诉我们，在处理事务的过程中应该做到言简意赅，准确无误。与其空谈和抱怨，不如用行动来证明自己的价值。只有将言语与行动相统一，我们才能真正地取得成就，实现自我价值的最大化。而这也需要我们对自己的言行进行反思和调整，以确保自己的行为始终符合中庸之道。
中庸节选原文中还有一句名言：“理性者不忧，知足者不辱，勇敢者不惧。”这句话告诉我们，理性的人不会过分焦虑和担忧，知足的人不会受到侮辱和羞辱，勇敢的人不会因为困难而退缩。这需要我们培养积极向上的心态，保持良好的心理状态，坚定信念，勇往直前。正如中庸之道所要求的一样，我们要保持内外之间的平衡，不过分追求外在的荣华富贵，更注重内心的成长和修炼。
中庸节选原文中还强调了“道不远人”，意思是中庸之道并不遥远，而是在我们的身边，我们只需要用心去感悟，就能够找到它。这给了我们莫大的鼓舞和信心。尽管我们的知识面有限，但只要我们保持持续的学习和探索，推开心灵和智慧的门扉，我们就能够领悟到中庸之道的真谛，将其应用于我们的生活之中。
中庸节选原文是一部富有智慧和启迪的经典之作。它引导我们保持内心的平衡与均衡，用理性指导我们的言行，保持积极向上的心态，勇往直前。它不仅启发了我们对人生的思考和探索，更指引了我们的行为和决策。希望每个人都能够从中庸之道中找到自己的方向，保持知识的适度和均衡，让自己的生命更加充实、美好。
