1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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孟子在《中庸》中谈到了人的三个方面，即“心”、“意”和“行”。人的心是品德的根本，是善恶的源头。孟子认为，人性本善，只要用心去做有益于社会和人民的事情，就能成就善的道德。他说：“觉之所欲，闻之所喜，思之所好者，性也。性之所至，義也。是故教之以義。”（中庸第一章）这句话表明了孟子对人性的看法，他认为人的本性高尚善良，只是需要进行教育和引导。
孟子主张“中庸之道”，指的是在各种境遇中保持中正之心，追求道德修养和行为准则的最高境界。他说：“中和故，天地位焉。中正故，六交之道行焉。成德未成仁，久矣。（中庸第二章）这段话表达了孟子追求中庸的态度和目标。他认为，只有通过中和中正的行为和修养，才能真正实现人生的价值和意义。
孟子坚信“己欲立而立人，己欲达而达人”，即个人的理想和追求应当与社会的利益和发展相结合。他说：“诗云，‘君子如怀宝瓶，小人如怀土。”（中庸第七章）这句话意味着君子应当广纳天下之贤才，使他们能够为社会、为人民做出更大的贡献。这也是孟子倡导的“仁政”思想，即以仁爱之心去治理国家和社会。
在《孟子·中庸》中，孟子还谈到了修身养性的重要性。他认为个人的修养和道德品质是实现人生价值的关键。他说：“凡事有成而勿废，仅中是与。是故蚤极者，其极无害也；早服者，其服无错也。”（中庸第五章）这段话意味着只有在早期阶段就努力修养自己，不断追求道德的完善与提升，才能在人生的道路上取得成就。
《孟子·中庸》具有深邃的智慧和丰富的内涵。它告诉我们，要追寻中正之心，保持常怀善念，始终保持对道德的敬畏和追求。人生的价值不仅仅是个人的成功和成就，更重要的是对社会和他人的贡献。只有通过自身的不断修养和道德的提高，才能真正实现人生的价值和意义。
孟子的思想深深地影响了后世的儒家学者和一代又一代的人民。他的教导告诉我们，要坚持中庸之道，追求个人的道德提升和行为准则的完美，努力为社会、为人民做出更多的贡献。正如孟子所言：“1寸兲者寿，尺兲者寿，圣人寿无尽也。”（中庸第五章）无论人生的时间有多长，只有在道德修养和行为准则上不断做出努力，才能实现真正的人生。
