1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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《中庸》中提出了“格物致知”这一重要观点，意味着通过观察事物的本质和深层次，我们能够获得知识和智慧。人们在追求知识的道路上往往太过注重表面现象，错失了深入思考的机会。而只有真正去揣摩事物的内在逻辑和规律，才能够触达事物的本源，获得真实的知识。这种求知的心态也象征着对真理的追求和对生活的冷静理性。
进一步，我们在《中庸》中见识到孟子的言辞：“心之患，其盈也夫。”这句话以极简的文字表达出一个人内心的烦恼来自于“盈溢”之态，换言之，就是个人欲望的无休止追求。这个洞见告诉我们，心之所以烦恼莫过于欲望得不到满足，而欲望的无休止追求又往往让我们失去了内心的安宁。因此，保持内心平和和适度的欲望是我们追求心灵自由的关键。
而在生活中，我们对待他人也需要抱持一个平和的态度。《中庸》中说：“与其羡慕别人拥有的财富，不如让自己成为个德高望重的人。”这句话教导我们应以培养自身的品德和修养为重要目标，而不是仅仅追求外在物质的得失。人生的意义不在于拥有多少物质的财富，而在于内心的积淀和精神的丰盈。只有通过改变自己，才能真正影响到他人，塑造一个更美好的社会。
此外，《中庸》还着重阐述了“曲直”的概念。它告诉我们在生活中，我们需要明辨是非曲直，保持正确的行为准则。世界上有许多诱惑会影响我们的判断力和价值观，而我们需要保持清醒的头脑，远离诸如虚荣、贪婪、嫉妒等等违背道德的行为。只有如此，我们才能真正做到明辨是非，将道德和正义贯穿在我们的行为之中。
《中庸》这部杰作为我们指引人生道路提供了宝贵的智慧。它告诉我们要通过观察精深真实的事物、控制内心的欲望、培养自身的品德和积极影响他人，以及坚持行为准则。这些原则不仅适用于古代，也适用于现代社会。如若我们深入思考、领悟并践行其中，我们将在这个喧嚣纷扰的世界中找到内心的宁静与和谐。
