1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明出生于明初一个名门望族，家世显赫。然而，他在成长过程中并没有被浮华的权势所迷惑，而是对人生的意义有着自己独特的见解。他深受佛教、儒教和道家等思想的熏陶，在这些思想的滋养下，他形成了自己独有的思想体系。
王阳明最具吸引力的地方在于他的思想。他提出了“致良知”的理论，认为每个人都有内在的良知，只要发掘和运用良知，就能达到对人生和世界的真正认识。他的思想突破了传统的宿命观，强调人的主观能动性。他主张要“知行合一”，即通过不断实践和改进自己的实际行动来提高自己的素质和修养。
王阳明的思想在当时的社会产生了广泛而深远的影响。他所倡导的忠诚、诚信、公正等价值观念，深受人们的认同和追捧。他的理念逐渐被运用到教育、治理和军事等各个领域，为社会带来了积极的推动力。他提倡的普及教育和人文关怀，也为时下的教育改革提供了借鉴。
王阳明不仅是一位思想家，他在军事方面也有卓越的才能。他参与了多次军事行动，展现出卓越的军事才华。他注重军事训练和战术布置，善于统筹规划，并注重士兵的思想教育和人文关怀。他通过发扬军队的团结协作精神，带领部下取得了一系列战略上的胜利，为国家的统一和社会的稳定做出了巨大贡献。
王阳明的伟大之处还在于他的人格魅力。他虽生活在一个腐败的时代，但他始终坚守自己的信念，不为世俗所动摇。他以身作则，率先垂范，对人对事均以诚信和公正相待。他的卓越才能和高尚品德深深吸引着他的同代人，也激励着后人。
总而言之，王阳明以他的思想、才能和品德，成为中国历史上备受推崇与赞颂的人物。他提倡的“致良知”思想，唤起了人们对内心的自觉和对人生意义的思考。他在军事方面所取得的成就，展示了他的卓越才能和领导能力。他的高尚品行和不朽精神，给后人树立了崇高的榜样。他的伟大之处在于他的思想深邃、行动果敢，同时兼具大公无私的胸怀和高尚的人格魅力。
