1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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“民以食为天。”这句话出自《论语·卫灵公》。它告诉我们，人民对于食物的需求是至关重要的。我们每天都需要进食来维持身体的正常运转，食物是我们生活的基石。因此，吃饭是大事，是每个人都不能忽视的。
“百闻不如一见，百见不如一尝。”这是一句流传很广的谚语。它强调了亲身体验的重要性。我们可以通过文字、图片、视频等途径了解一道菜的特色和美味，但只有亲自品尝，才能真正体会到其中的美妙和滋味。
“食不厌精，脍不厌细。”这是孔子在《论语·述而》中的一句名言。它告诉我们，在饮食方面，我们应该追求精致和讲究。这与我们一直强调的追求高质量的生活有着异曲同工之妙。无论是家常菜还是高级美食，我们都应该注重品质和细节，将享受美食的态度贯彻到生活的方方面面。
“饭要一口一口地吃，茶要一口一口地喝。”这是古人对待饮食的态度。它提醒我们，饭菜是珍贵的，要慢慢地品味。不可以贪婪地一次性吞下，也不能随便浪费。同样，喝茶的过程也需要专注和细致，才能品尝到茶的香醇和独特的风味。
“食以时进，人以时出。”这句话告诉我们，饮食要有规律，遵循合理的时间安排。我们应该按时进餐，保持饮食的均衡。同时，也提醒我们要有适当的控制，不可贪婪或暴饮暴食。只有保持良好的饮食习惯，才能保持身体的健康。
“食在广东，厨艺第一。”这句广东谚语流传至今，并被广为引用。它反映了广东人对于美食的追求和烹饪技艺的崇尚。广东菜以其鲜美的口感和丰富的变化而闻名于世，成为了中华饮食文化中重要的一部分。它告诉我们，美食是需要用心和技艺来创造的。
“宁吃没有的，不吃有的。”这句话来自中国民间的谚语。它提醒我们要珍惜食物，不要浪费。我们应该懂得知足常乐，学会满足于现有的食物，而不是追求那些无法得到的食物。同时，也提醒我们要有爱心，关爱那些没有足够食物的人们。
“有酒有肉，那里不是家乡。”这是中国民间的谚语。它强调了食物在情感联结方面的作用。无论身在何处，只要有美食和亲人的陪伴，我们就有家的感觉。人们常常在饭桌上表达感情，分享喜怒哀乐，食物成为了团聚和交流的纽带。
总之，围绕吃饭的名言名句不仅启迪我们对待饮食的态度，更凸显了食物在我们生活中的重要性。食物不仅仅是满足我们生理需求的工具，更是包含了文化传承、情感交流和品质生活的关键。因此，吃饭始终是大事，我们应该用心对待，珍惜每一次饮食的机会。
