1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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仓央嘉措曾说过：“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”这句话无疑是他对追求真理和不断进步的追求。无论在何时何地，人们都应该怀着探索的心态，不停地向前迈进，不断地寻求答案。生活就像一条漫长的道路，没有止境，只有不断追求的动力。当我们无所畏惧地面对困难和挑战，才能够不断成长，达到更高的境界。
他还说过：“有一种落叶，叫做执念。怀念过往的美好时光，不愿面对现实的残酷。这是一种致命的负担。”这句话深深地触动了我。每个人心中都有执念，执念是我们无法割舍的记忆和情感。然而，执念也是困扰我们前进的枷锁。当我们过分执着于过去的美好时光，不去面对现实的残酷和挑战，我们将无法向前迈进，无法追寻更美好的未来。正如仓央嘉措所说，执念是一种致命的负担，我们必须学会放下执念，向前看。
他的名言中还有一句深入人心的话：“不积跬步，无以至千里。”这句话告诉我们，成功不是一蹴而就的，而是通过一点一滴的积累而来的。跬步，指的是一小步，一点点的努力。只有通过不断地跨出这些小步，我们才能够达到更远的目标。这句话是对奋斗和毅力的肯定，它告诉我们，只有坚持不懈地努力，才能够实现真正的成就。
仓央嘉措的经典名言中还有一句深情而细腻的话：“明白而微笑地放手，或许便是一种成全。”这句话是对爱与放手的思考。有时候，我们必须学会放手，放弃一些我们执念的事物，才能够实现更高层次的成长。明白而微笑地放手，是一种成全，是对彼此的尊重和关爱。爱是一种奉献，也是一种放手。正如仓央嘉措所说，明白而微笑地放手，或许便是一种成全。
仓央嘉措的经典名言给了我们很多启发和思考。他的智慧和深情让我们感受到了生命的瑰丽和可贵。他的经典名言不仅仅是一句句美丽的语句，更是对人生价值的思考和追求。通过仓央嘉措的经典名言，我们可以看到勇气与智慧的力量，感受到付出与奉献的意义。让我们在每一个时刻都怀揣着仓央嘉措的智慧和慈悲，不断前行，追求更美好的人生。
