1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明在思想家中，犹如北斗星在漆黑的夜空中一样闪耀着独特的光芒。他认为人心即天下，每个人都可以通过修身齐家治国平天下来实践道德行为。这种独特的心学思想，为当时的社会带来了新的价值观和道德准则。
他的思想源于自己深刻的人生体验和思考。在年轻时，王阳明曾身负重罪，在历经种种磨难后，他终于明白了“无心亦无我”的道理。他的内心从此改变，对自己的处境和世界的看法有了新的认识。他开始崇尚心灵的力量，认为人们只有通过直接的内心体验，才能找到真正的道路。
王阳明宣扬的“致良知”理论，提出了过去官僚体制中忽视的人性关怀。他主张“知行合一”，认为知识只有融入行为才能真正改变人的境遇。他强调个体在实际行动中探寻真理的力量，追求自觉、自主和自律的生活。
王阳明的思想与他的军事才能相辅相成。他是一位出色的将领，以军事威望闻名于世。他曾多次征战，查大飞、马湖、辽东等战役都取得了辉煌的战果。他勇猛无畏的将帅形象，使他不仅在文化界，也在军事界获得了广泛的赞誉。
王阳明的思想深受后世学者的钦仰和推崇。他的心学思想不仅影响了明代的文化界，也对后世的学术和哲学产生了重要影响。在明代末年，王阳明的学说逐渐被一些士大夫和文化人所接受，对儒学的发展起到了积极的促进作用。
王阳明的思想如同一股清泉，滋润着中国传统文化的繁衍。他的独特见解和深邃思考，为后人提供了一种新的思考方式，引导人们向善、认识自我。他所倡导的“修身齐家治国平天下”信念，至今仍然具有现实意义和启示价值。我们应该从他的思想中汲取养分，为自己的人生道路增添一份坚定和勇气。
总之，王阳明是中国历史上一个杰出的思想家和政治家，他的思想影响了世世代代的学者。他的心学思想不仅为我们提供了一种新的态度和认识方式，也为我们探寻人生的真谛提供了重要的参考。尽管他已经离开了我们，但他的学说和精神仍然熠熠生辉，激励着我们不断前行。
