1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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生活的快节奏常常令我难以平复内心的波澜。白天的忙碌紧张，让我的思绪纷乱，无法迅速转换为夜晚的宁静。与此同时，社交媒体的兴起也让我常常沉溺于无边的信息海洋中，难以自拔。我意识到，不寐是现代人内心的一种呼唤，是我们对于内心宁静的渴望。
在这个喧嚣的社会中，人们往往忽略了与自己的内心对话。我们不止一次地忽略了内心的声音，而是追逐着外界的浮华。不寐无疑是内心渴望寻找平静和安定的一种方式。当我们开始反思自己的内心，与自己对话时，我们会发现，不寐所蕴含的意义也就渐渐浮现。
在中国古代文化中，有着丰富的哲学思想和智慧。《孟子》中有云：“夜而不寐，罪莫大焉。”这似乎在暗示着失眠的痛苦之深。然而，我们也要看到背后的辩证关系。正是因为我们对于内心的思考和追求，我们才更加珍惜那份难得的宁静和安宁。夜晚，是我们内心的归宿，无论是无论是对生活的思考，还是对自己的寻求，不寐都会带给我们更深层次的思想和洞察。
不寐也是一种对美的追求。当夜深人静，周围寂静无声，内心的某种情感和共鸣常常被唤醒。我们可以静下心来，聆听冥冥之中的音符，感受内心深层的美好。这样的美是细腻的，是深沉的，是能够触动灵魂的。正是因为不寐，我们才能够更加敏感地捕捉到这种美，感受到生命中更多的意义和价值。
不寐也与艺术创作息息相关。很多伟大的艺术家都经历过失眠的困扰，因为他们内心对于创作的追求从未停止。失眠让他们在黑暗的夜晚里孤独而深邃地面对自己的思考和情感，激发出无比宝贵的创作灵感。正是因为失眠，艺术家们才能够超越常人，创造出那些让人震撼心灵的艺术作品。因此，我们可以把不寐看做是一种艺术创作的前奏，是一种内心深处的灵感之源。
当然，不寐也让人面临着健康问题的威胁。长期的失眠会让身心逐渐疲惫，影响工作和生活的正常进行。然而，我们不能简单地将失眠归结为纯粹的负面因素。相反，我们应该从积极的角度去思考和应对这个问题。我们可以透过不寐，学会更加关爱自己的身心健康，找到改善失眠的方法和途径。
在这个纷繁复杂的现实生活中，不寐的问题也许会困扰我们很长一段时间。然而，我们不妨从另一个视角去审视不寐的辩证关系，发掘它背后的美好与深意。只有在心灵的归宿中，我们才能够更加真切地感受到生命的美妙和宁静。
