1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明儒学思想强调实践和自觉。他主张心学，认为人的内心是获取真知的源泉。他提出了“知行合一”的观点，强调知识与行动的统一。在逐渐扩展的儒学体系中，他还提倡了“致良知”、“格物致知”、“知行合一”等重要理论，极大地丰富了儒家学说。
王阳明儒学思想强调“知行合一”的观念，即通过实践来获得真知。他指出，不论天下之事如何复杂，人们只要始终遵循内心的良知行事，就能够明辨是非，做出正确的决策。他认为，每个人都有一种内在的决策力量，只要发掘并运用，就能够做出正确、正直的选择。
王阳明儒学思想提倡“致良知”，即追求内心的良善与真实。他认为，人们应该充分发挥自己的智慧和判断力，通过自我反省，不断提高并拓展自己的认知能力。只有真实地认识到自己的优点和不足，才能够准确地判断事物的价值和意义。
王阳明儒学思想还强调“格物致知”，即通过观察外物来认识内心。他认为，通过观察世界万物，人们可以感知到宇宙的规律和变化，从而认识到自己身处于一个广阔而有序的世界中。人们应该积极地探索和观察自然界的变化和规律，从而更好地理解和发挥自己的潜能。
王阳明儒学思想强调实践和自觉，并且注重个体精神的培养和提高。他提出了“致良知”、“格物致知”、“知行合一”等理论，对后世的儒家学派产生了重要影响。他的儒学思想不仅吸引了当时的知识精英，也对后来的文化和思想产生了深远的影响。
从王阳明儒学思想中我们可以学到许多宝贵的东西。首先，他提醒我们应该注重自己内心的声音，倾听良知的指引，学会正确对待事物。其次，他强调实践的重要性，只有通过实践，我们才能真正理解和运用知识。最后，王阳明儒学思想还鼓励我们积极地观察和思考，通过对外界的观察和思考，我们可以更好地了解自己和世界。
总之，王阳明儒学思想以其独特的观点和理论，对中国古代文化和思想起到了重要的推动作用。他的理论不仅影响了当时的学者和思想家，也为后世的儒学研究提供了重要的参考。通过学习和借鉴王阳明儒学思想，我们可以更好地理解和应用儒家学说，让其在当代社会发挥更大的价值。
