1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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柏拉图（Plato）是古希腊哲学家中最重要的一位，他是苏格拉底的学生，同时也是亚里士多德的老师。柏拉图的作品中，《国家》（The Republic）堪称经典之作。以下将围绕《国家》这部作品展开探讨，探索柏拉图对于国家的理念。
国家的本质与理想
柏拉图认为国家是人类最大的社会组织，是人类生活的基石。然而，他却不认同现实中的国家形态，认为国家应当追求一种更加理想化的状态。在《国家》中，柏拉图提出了他心目中的“理想国家”。他认为真正完美的国家是一个“哲人统治”的国家，由智慧者组成的统治者阶级，而其他人则按照各自的才能和责任扮演不同的角色，形成一种理想的社会秩序。
哲人统治与理性
柏拉图强调哲人统治的必要性。在他看来，哲人具备最高的智慧和洞察力，能够看到真理的本质，从而为国家提供最优秀的领导和决策。哲人统治者不会被贪欲和私利所左右，他们以理性为指导，坚持公正和公共利益。通过哲人的统治，国家才能达到最高水平的智慧、和谐和稳定。
阶级划分与公共利益
柏拉图的《国家》中还提到了严格的阶级划分。他认为每个人都具有不同的才能和能力，应当按照自身的天赋和潜力来发挥作用。国家中的阶级划分并不是为了剥夺个人权利，而是为了促进公共利益。不同阶级的人应当有明确的职责和义务，通过各种形式的合作与协调，实现社会的整体利益。只有每个人都充分发挥自己的优势，国家才能实现最大程度的繁荣与发展。
教育与国家建设
柏拉图在《国家》中提到了教育的重要性。他认为教育是国家建设的基石，只有通过正确的教育，人们才能培养出正确的品德和智慧。柏拉图主张在教育中注重思维的训练以及道德的塑造，使得人们能够成为有担当、有责任感的公民。他强调教育应当是一个全面发展的过程，要培养学生的智力、品德、体魄等各个方面，以实现个人和社会的和谐发展。
个人和集体利益的统一
柏拉图在《国家》中也探讨了个人和集体利益的关系。他认为，个人的利益与整体的利益并不矛盾，而是密切相连的。个人只有在国家蓬勃发展、社会和谐稳定的环境中才能有更好的发展。因此，个人不应追求独立的私利，而应将自己的追求融入到整个国家的发展之中。只有个人与集体的利益统一，国家才能更好地实现柏拉图的理想国家愿景。
柏拉图的《国家》为我们提供了一个思考现实社会中国家组织与国家理想之间关系的重要视角。尽管柏拉图的国家理想难以完全实现，但它为我们指明了一个方向：通过合理的阶级划分、哲人的领导、教育的培养，我们可以更好地实现国家和个人的统一利益，实现国家的和谐稳定和繁荣发展。
