1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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曾国藩，一位名垂青史的政治家、军事家、文学家，他的才学、德行、胆识、谋略，都堪称时代的翘楚。曾国藩的座右铭，十六个字，字字珠玑，句句真理，这就是：苟日新，日日新，又日新；勤学问，苦实践，乐创新。这十六字箴言，不仅是曾国藩一生追求的目标，更是他为国家、为民族、为后世留下的宝贵精神财富。
苟日新，日日新，又日新，这句话的表面意思是，如果能够一天进取，就应保持天天进取，进取了还要进取。这句话的深层含义是，人应该不断地自我更新，不断地自我提高，不断地追求进步。只有这样，才能适应不断变化的环境，才能在激烈的竞争中立于不败之地。曾国藩一生都在践行这一信念，他从一个普通的农家子弟，成长为清朝的柱石之臣，靠的就是不断自我更新，不断自我提高。
勤学问，苦实践，乐创新，这句话的意思是，要勤奋学习，勇于实践，乐于创新。勤奋学习，是提高自己的基础；勇于实践，是检验真理的唯一途径；乐于创新，是推动社会进步的动力。曾国藩不仅这样说，更是这样做的。他在战争中学习战争，总结出一套适合自己的战争方法；他在政治中学习政治，成为清朝政治的中流砥柱。曾国藩的创新精神，更是体现在他的军事、政治、经济、文化等各个方面。
曾国藩的十六字座右铭，是他一生奋斗的总结，是他留给后人的宝贵精神财富。对于我们今天的人来说，依然有着极强的现实意义。我们应该学习曾国藩的这种精神，不断地自我更新，不断地自我提高，不断地追求进步。只有这样，我们才能在激烈的社会竞争中立于不败之地，才能为我们的国家、为我们的民族、为我们的后代，做出更大的贡献。
在曾国藩的十六字座右铭中，我们看到了一个不断进取、勇于创新、勤奋学习、乐于实践的曾国藩。他的一生，是不断追求进步的一生，是不断自我更新的一生。他的座右铭，不仅是他个人的座右铭，更是我们整个民族、我们整个国家的座右铭。我们应该学习曾国藩的这种精神，把他的一生，作为我们的一生，把他的一切，作为我们的一切。只有这样，我们才能真正理解曾国藩的十六字座右铭，才能真正把曾国藩的十六字座右铭，作为我们自己的座右铭。
曾国藩的十六字座右铭，不仅是他个人的精神财富，更是我们整个民族、我们整个国家的宝贵精神财富。我们应该学习曾国藩的这种精神，把它作为我们自己的精神，把它作为我们自己的生活，把它作为我们自己的工作。只有这样，我们才能真正理解曾国藩的十六字座右铭，才能真正把曾国藩的十六字座右铭，作为我们自己的座右铭。
