1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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在亚里士多德看来，自然界是一个有机的整体，每个事物都有其确定的本质和目的。他通过对自然界的观察，提出了诸多关于运动、成因和物质的理论。
运动是亚里士多德物理学理论的核心。他认为，运动是物体由潜在状态到实际状态的过程。运动可以分为自由运动和强制运动两种形式。自由运动是物体根据自身的本性而进行的运动，而强制运动则是外力对物体的作用。亚里士多德通过对运动的观察发现，物体在运动中会不断寻求境界更高的状态，这种趋向被称为“自然趋向”。
亚里士多德还提出了四个成因，即材料成因、形式成因、动力成因和目的成因。他认为，事物的本质和存在是由这四种成因共同构成的。材料成因指的是事物由何种物质构成，形式成因则指的是事物具有何种形态和特征。动力成因是使事物发生变化的原因，而目的成因则是一切事物存在和发展的目的和意义。
在物质方面，亚里士多德认为，物质是存在的基础。他区分了两种类型的物质，即原始的和箍紧的物质。原始的物质是形成一切事物的基本元素，它不可被分解和改变，是永恒不变的。而箍紧的物质则是原始的物质受到形式和属性的约束而呈现出的具体形态。
亚里士多德的物理学思想虽然在现代科学中被大量修正和超越，但他的基本理论和观点仍然对后世学者产生了深远的影响。他对于论证、观察和实验方法的倡导以及他对自然界的逻辑分析和归纳总结，为科学研究方法的发展奠定了基础。
总的来说，亚里士多德的物理学思想是他对自然界深入思考的结果，它不仅为古代科学的发展提供了重要的理论支持，也为后世的科学研究提供了重要的思考方向。亚里士多德的物理学思想充满着对自然界的赞美和对真理的追求，他的思想将继续激励着人们不断探索和发现自然界的奥秘。
