1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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唯物辩证法告诉我们，宇宙万物都在不断变化发展中。一切都有其内在的矛盾和对立面，正是这些对立面的斗争推动了事物的发展。这让我想起了一朵盛开的花朵。无论是在花茎上还是花瓣上，都存在着矛盾的元素。花茎的坚硬和花瓣的柔软，在对立中得到统一，给人以美的享受。同样，人生也是如此，只有在各种对立的力量推动下，我们才能成长、进步。
唯物辩证法强调事物的发展是曲折前进的，不是一帆风顺的直线。在人生的道路上，我们会遭遇各种困难和挫折，但这并不意味着我们应该放弃追求。相反，我们应该从这些困难中汲取力量，坚定自己的信念。就如同在草原上的小草，它要经历酷暑和风雨的洗礼，才能茁壮成长，绽放自己的美丽。
唯物辩证法还告诉我们，事物的发展是相互依赖的，没有孤立存在的东西。宇宙中的一切都与其他事物相互联系、相互作用。这让我想到了大自然中复杂而和谐的生态系统。在这个系统中，大海孕育了丰富的鱼群，而鱼群又为海豚提供了食物。每个生物都扮演着特定的角色，相互依存、相互影响，维持着整个生态平衡。人与人之间也是如此，我们需要相互合作，相互帮助，共同创造美好的社会。
唯物辩证法指导着我们正确对待世界。它提醒人们要具有客观的认识和判断能力，不被主观偏见所蒙蔽。只有真正认识到自己的局限性，才能更好地理解世界。就像是站在高山上的登山者，只有放下身上的包袱，摆脱束缚，才能看到更为广阔的世界。因此，我们要保持谦虚与包容，不断学习和进步。
唯物辩证法给予人们的启示不仅仅是理论上的，更是实践上的。唯有通过实践，我们才能真正理解和运用辩证法。无论是科学研究还是个人成长，只有在实践中不断探索、实践，才能取得成功。就像是孩子学习走路，需要在摔倒和爬起中不断尝试，才能最终站立起来。唯物辩证法告诉我们，只有坚持实践，才能实现自己的目标。
唯物辩证法并不是一种局限于学术研究的理论，它是一种指导人们思考和行动的智慧。通过了解和运用唯物辩证法，我们可以更好地认识世界、认识自己。同时，唯物辩证法也给予我们面对困难和挫折时的勇气和坚持。让我们在探索世界的道路上，不断思考、实践，用唯物辩证法的智慧创造美好的未来。
