1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
《重大人生启示录》如何阅读更多文字？请点击：https://www.anxltklyy.com/rensheng/zhongdarenshengqishilu/149230.html
马克思主义哲学旨在解释人的思维活动、社会存在和社会发展。然而，人工智能的出现似乎打破了这一传统的哲学观点。人工智能的“智能”并非源于人的思维，而是由机器学习和算法驱动。这一点，马克思主义哲学并不能直接涵盖。
然而，无论人工智能如何与传统哲学相对立，它却引发了一系列令人惊叹的思考。人工智能的出现让我们开始重新思考人与智能的关系。人工智能能否取代人的思维能力？我们如何定义智能？这些问题使我们深入反思自身的思维过程以及意识的本质。在这个意义上，人工智能并不是现实与哲学的对立，而是二者共同探索的领域。
与马克思主义哲学相似，人工智能也试图解释人类的社会存在和发展。通过人工智能，我们可以更好地理解和分析各种社会现象。人工智能技术使我们能够从大数据中获取信息并做出预测，这无疑有助于社会科学领域的发展。无论是经济学、社会学还是政治学，人工智能都为我们提供了新的研究视角和工具。
然而，尽管人工智能在其实践中如此强大，它依然对人类的启示有所限制。马克思主义哲学强调人类的创造力和历史责任，而人工智能则更注重逻辑和模式的发现。人工智能还不能完全替代人类的主观意识和创造性思维。这也引发了人们对于人工智能与人类之间的关系与边界的思考。
马克思主义哲学强调人类的社会存在和自由的实现。然而，人工智能对于个体的社会存在与自由的影响依然是一个未知数。虽然人工智能为社会带来了诸多便利与效益，但也产生了新的社会问题，如个人隐私保护、人工智能对于就业市场的冲击等。这些问题提醒我们，人工智能发展的同时，我们也需要更加注重人类的福祉与社会公正。
在面对人工智能的崭新世界时，马克思主义哲学的核心思想也应当得到重视。通过马克思主义哲学对人工智能进行思考，我们不仅能够更好地理解人工智能的本质和影响，更能引导人工智能的发展，使其更好地为人类社会服务，服务于人的自由和发展。
尽管人工智能与马克思主义哲学之间存在一系列的问题和挑战，然而它们的相互交融也带来了丰富而有趣的讨论。人工智能的出现让我们重新思考人的智力、意识和社会存在。它催生了一种新的哲学思维方式，并为社会科学的发展带来了新的视角。马克思主义哲学与人工智能的碰撞，让我们更加深入地探索思维的奥秘和人类自身的意义。
