1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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孔子论语，作为我国古代经典文化的瑰宝，深深地影响着每一位中国人。然而，在当代社会，以孔子论语为素材的恶搞作品也逐渐兴起。这些作品不仅能够让人发笑，更可以通过幽默的方式传达出人生的智慧。
人生的追求，孔子也许是个追星族
孔子论语中，有关于追求的道理不可不学。而恶搞孔子论语的作品，则以幽默的方式揭示了孔子作为一个追星族的一面。
有一段恶搞的孔子论语中，孔子和弟子们坐在一起思考着人生的意义。突然，孔子指着夜空中的一颗明星说道：“弟子们！要像那颗星星一样闪光！不要应声虫一样，只会模仿别人。”这段插科打诨的恶搞暗示了追求独立思考、追随内心的重要性。
幽默笑话中蕴藏的哲理
孔子论语注重道德伦理教育的内涵，但恶搞孔子论语的作品却以幽默笑话的形式，娓娓道出了人生的哲理。
在一个恶搞孔子论语的段子中，孔子在一群弟子面前讲述一个笑话：“有个人走到浑身脏兮兮的孔子面前，恶狠狠地说：‘你看我多脏！’孔子端详了一下他，从容地反问：‘如果本来就是脏的，还脏个什么劲？’”这个恶搞笑话中兼具了对人生态度的思考，向我们传递了一个千古的道理——接受自己的本真，并善于从自己身上找到价值。
幽默搞笑中的深刻教益
恶搞孔子论语的作品中，除了幽默笑话，还能够体现出深刻的教益。
有一个恶搞孔子论语的小段子，描述了孔子和弟子们一起旅行。弟子们看到一户人家正在为女儿举办婚礼，纷纷称赞新娘漂亮。孔子却说：“娶了漂亮的新娘确实令人羡慕，但是以后每次出行，都会有人嫉妒地说：‘那位娶了漂亮新娘的那个人又来了！’”这个小故事以幽默的方式告诫人们不要过于追求外表的虚荣，而是要注重内在的修养。
善用恶搞，增加对孔子论语的理解
恶搞孔子论语作品的出现，虽然可能会让一些人担忧其对经典文化的误导，但其实这些作品能够在一定程度上增加对孔子论语的理解和兴趣。
一部恶搞孔子论语的小品中，孔子被恶搞成了一个“现代人”，他参加电视节目，回答各种经典问题，非常“接地气”。虽然孔子从未参加过电视节目，但这样的恶搞可以使观众更加亲近孔子，并对他的思想产生兴趣。
恶搞孔子论语作为一种有趣的创作形式，既能让人发笑，又能在笑声中传递人生的智慧。通过恶搞，我们可以更加活泼地面对经典，更加轻松地理解其中的道理，为传统文化注入新的活力。
因此，恶搞孔子论语的作品既能给人带来娱乐，又能增加对传统文化的了解。我们应该以开放的心态去欣赏这些作品，让幽默与智慧在人们的心灵中交织，进一步传承和发扬中国优秀的文化传统。
