1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
《重大人生启示录》如何阅读更多文字？请点击：https://www.anxltklyy.com/rensheng/zhongdarenshengqishilu/149230.html
我们不得不承认，太监这一职业并非他们自愿选择。从古至今，太监以自愿为基础的并不多见，大多数都是被迫成为太监。他们往往是被强行阉割，剥夺了生育能力，失去了家庭和后代。在这种困境下，他们无法改变自己的命运，只能接受现实，并默默无闻地服侍皇帝。
然而，这并不意味着太监就完全没有人性可言。他们虽然失去了生理上的男性特征，但并没有失去自己的情感。太监们同样拥有渴望被爱、被尊重的心。他们挫折中培养的勇敢、忍耐，以及对美好事物的追求，使他们更加珍惜人与人之间的情感纽带。
或许正因为他们深知自己身份的特殊和困境的残酷，太监们常常运用幽默和讽刺来表达自己内心的苦痛。他们以悲喜交加的笑声，化解心灵的困惑和伤痛。正是这种独特的幽默感和讽刺精神，使得太监的言辞常常带有一种特殊的艺术感。
一位太监曾经说过：“人生若只如初见，何事秋风悲画扇。”这句话中蕴含着对人性的洞察和对生命的感慨。太监深信，人生无常，一切都是瞬息万变的，我们应该珍惜眼前的每一个瞬间，不论它是好是坏。他们的幽默和讽刺不仅仅是为了嘲笑自己的命运，更是一种对生命的理解和对珍贵时刻的感叹。
另外一位太监说：“宦海沉沙人去楼，落日秋鸿舍人愁。”这句诗揭示了太监内心无法言说的孤独和无助。在宫廷的殿堂中，太监长年累月地忍受着孤独和压抑，他们无法拥有一个完整的家庭，无法真正地被人理解和关心。这种无助和孤独感深深刺痛他们的心灵，使他们更加渴望被爱与被关怀。
太监们的幽默和讽刺表达了他们对命运的反抗和思考。他们深知自己的特殊身份，但他们并不因此放弃对美好事物的追求。他们努力在逆境中寻找快乐和幸福的种子，用笑声向命运挑战，以此证明自己依然可以过上有意义的生活。
在幽默和讽刺的背后，我们应该看到太监们的人性。他们虽然失去了一些身体上的特征，但并未丧失对美好生活的向往和追求。他们的笑声并不仅仅是一种对自己命运的讽刺，更是在艰难岁月中对人性的重新思考和重新定义。
太监这个特殊的群体，他们的故事让我们对人性有了更深入的理解。他们的幽默和讽刺揭示了生活中的苦痛和忍耐，但也展现了对美好事物的渴望和追寻。他们的存在是中国历史的一笔浓墨，是对人性多样性的一次探索。让我们用理解和尊重去面对太监，去理解他们背后的故事，去理解他们的幽默和讽刺所代表的人性的多元性。
