1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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1. “救人一命，胜造七级浮屠。”
这句名言出自《佛说阿弥陀经》，它告诉我们，帮助一个人摆脱贫困的行为，不仅是对个人命运的改变，也是对整个社会秩序的推动。扶贫工作的核心是要让贫困人口有持续的生计和发展能力，而不仅仅是临时的救济。我们应该注重帮助他们找到实现自身价值和财务独立的途径。
2. “知者因时而动，勇者因事而变。”
这句话出自《论语》，告诉我们在扶贫工作中，要根据时代的发展和实际情况，灵活调整扶贫措施和策略。扶贫工作不能固步自封，更不能机械地照搬过去的经验和方法。我们应该以科学的态度去研究贫困的原因和社会变化的趋势，根据不同地区的实际情况制定有针对性的扶贫方案。
3. “给人一条鱼吃一天，教人捕鱼吃一世。”
这句著名的名言源自中国古代谚语，它强调的是帮助贫困人口培养自力更生的能力，让他们能够长期有效地摆脱贫困。扶贫工作不能仅仅是提供一时的物质帮助，更应关注贫困人口的自我发展。我们应该通过提供职业培训和技能传授等方式，让他们具备可持续的就业能力，从而实现自身的发展和脱贫。
4. “千金散去还复来，知难而退永朝阳。”
这是唐代著名诗人杜甫在《登高》中所写，意味着勇往直前、坚持不懈的毅力和信念。在扶贫工作中，常常会面临各种困难和挑战，我们要以乐观的态度和坚定的决心，持之以恒地推动扶贫进程。只有不退缩、不气馁，才能够战胜困难，为扶贫事业做出更大的贡献。
5. “穷则独善其身，达则兼济天下。”
这句名言出自《荀子》，它告诉我们要善待自身，同时也要尽力帮助他人。扶贫工作既是为了解决个人的贫困问题，也是为了促进社会的共同进步。我们要在关注自身发展的同时，关注社会的公平与正义。只有当我们达到一定程度后，才能更好地帮助他人摆脱贫困。
这些古代名言都蕴含着深刻的人生智慧，给予我们在扶贫工作中的启示。通过理解和运用这些名言，我们可以更加深入地思考扶贫问题，找到更好的解决方案。扶贫是一项长期而复杂的任务，希望在今后的工作中，我们能够以乐观、勇敢、持之以恒的态度，共同努力，让更多的人过上幸福美好的生活。
