1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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徐无鬼是一个出自庄子的成语，意思是说徐国并没有鬼神。这个成语意指虚无缥缈的事物，并将其用来形容虚无主义的人物。在庄子的哲学中，这个成语主要用来表达人类对于存在和非存在的思考。
庄子认为一切事物都是相互依存的，宇宙自然的变化是无限多样的。所以，庄子认为人类应当摒弃对于有形物质和无形思想的执着，以超然的态度面对世界。正如他所言：“徐无鬼，是谓徐有鬼。
人们常常将追求物质财富、名利地位视为人生的终极目标，而庄子认为这种追求只会使人们沉溺于痛苦之中，无法获得真正的自由和快乐。他认为世界万物都是虚幻的，没有实质的存在，一切都是常变常新的。所以，人们应当超越对于物欲的追求，追求内心的平静和自由。
庄子的思想在当时是非常激进的，它们挑战了人们对于存在和非存在的认知。从某种意义上说，庄子的哲学是一种超越现实的思维方式，它试图通过观察自然和宇宙来追求人类的真正自由。
徐无鬼的成语，在庄子的哲学中有着深远的意义。它不仅仅是对于宇宙自然的思考，更是对于人类自身的思考。庄子认为人类应当超越对于物欲的追求，摆脱对于现实世界的束缚，追求真正的自由和快乐。
对于现代社会来说，庄子的思想依然具有重要的意义。在这个物欲横流、功利至上的社会中，庄子的思想提醒着我们不要沉迷于追求物质财富，而是要追求内在的精神满足。只有超越对于现实世界的执念，我们才能真正实现自己的自由。
正如庄子说：“徐无鬼，是谓徐有鬼。”有时候，看似虚无的事物也蕴含着无限的可能性。只有超越了对于存在和非存在的短视，我们才能真正理解人生的意义并追求我们内心最真实的自我。
庄子徐无鬼的成语，不仅仅是一种表达方式，更是人类思考存在本质的启示。它提醒着我们超越现实的束缚，选择追求内心真正的自由和快乐。只有这样，我们才能真正体验到生命的美丽和意义。
