1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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凝聚着中华文明数千年智慧的典籍，是人类历史上重要的文化遗产。其中，孔子编纂的典籍被奉为中华文化的重要组成部分，承载着丰富的哲学思想、道德观念以及人际关系等方面的智慧和指导。从《论语》到《孟子》，从《大学》到《中庸》，这些经典作为后世学者的研究对象，成为人们修身齐家治国平天下的指南，对于推动社会进步、维护人类和谐发展起到巨大作用。
《论语》：儒家思想的集大成者
《论语》是孔子及其弟子的言行录，集中体现了孔子对于人际关系、政治伦理、教育模式等方面的思考和教诲。经过了多次的整理与编辑，将孔子的思想系统化地体现出来。其中，“学而时习之，不亦乐乎”、“己所不欲，勿施于人”等经典语录深入人心，成为人们品德修养的重要参考。《论语》的思想内涵深远，具有很强的指导意义，成为后世儒家学派的基石，影响着中国社会的方方面面。
《孟子》：道德修养的重要指南
与《论语》相伴而生的还有《孟子》，也是由孟子及其弟子编纂完成。《孟子》深入探讨人性善恶问题，提出了“性善论”，主张人性本善。其中的“仁”、“义”、“礼”、“知”等概念成为后世儒家思想的重要组成部分，强调了个体的道德修养和社会的和谐发展之间的密切关系。《孟子》以其严谨的逻辑和深邃的哲学思考，成为后世文化名家借鉴的重要文献。
《大学》：个人修身与社会治理的完美结合
《大学》是《礼记》的一篇，被孙中山先生誉为“治国之本”。《大学》以全面系统的方式讲述了个体修身与社会治理的关系，重视个体的自我完善，同时也注重社会的和谐发展。《大学》提出的“格物致知，诚意正心，修身齐家治国平天下”的思想，成为儒家文化的重要支柱，为后世提供了一条实现人与社会和谐相处的智慧之路。
《中庸》：德行兼备的道德楷模
《中庸》是对孔子弟子曾参的记录，是孔子思想的重要体现。《中庸》强调以中庸之道来统御德行和行为，主张凡事适度，不偏不倚，追求内外兼修，达到平衡和和谐。《中庸》集中展现了孔子追求完美人格的追求，受到后世学者的广泛推崇和研究。
孔子编纂的典籍，凝聚了千百年来中华文明的智慧结晶，为后世的发展提供了指导和借鉴。这些典籍不仅着重于个体修身，更强调个体与社会、人与人之间关系的和谐，以及社会治理的重要性。孔子的思想和智慧经过了时空的考验，至今仍然具有深远的意义和当代的价值。正是因为有了这些千古流传的智慧之书，才能让我们对人生的道路有更清晰的认识，引领我们走向更加灿烂的明天。
