1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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庄子有一天带着他的学生到山脚下，其中一位学生向庄子请教：“老师，什么是朝三暮四？”
庄子微笑着回答：“朝三暮四，意味着人们对于现实的感知和知觉之间的差距。”他停顿了一下，目光转向身旁的一棵桃树：“我将为你们讲述一则寓言故事，希望能更好地理解这个道理。”
从山中来的猎手走进庄子的庭院，他们手中拿着三只猎物，一只兔子和两只鸟。猎手给庄子展示这些战利品，并自豪地宣称：“我早晨在山上捕到了三只猎物！”
庄子淡淡一笑：“不错，但是你遗漏了一个重要的事实。猎手朝三暮四，是因为有四只可捕获的生物存在。”
学生们迷惑了：“怎么会有四只？我们只看到了三只。”
庄子指着桃树：“你们有没有看到桃花树上的桃子？那是可捕获的第四只生物。”
学生们若有所思，他们终于明白了庄子的意思。
“朝三暮四不仅是生活中的一种现象，更是我们对于事物的视角和认知所带来的局限。”庄子深思片刻，继续说道：“人们所看到的只是眼前的繁华和表象，往往很难看到事物背后真正的本质和价值。”
学生们一时无语，沉思着庄子的话语。
庄子继续道：“人生充满了各种无法预测和琐碎的变化，而我们每个人都需要明确自己的人生目标和价值观。只有通过超越日常琐事的表象，我们才能透过繁杂的纷扰，去捕捉到那些被我们忽视的珍贵之物。”
学生们开始明白了。他们内心为庄子的智慧所折服。
庄子又接着说：“朝三暮四也是一种生活态度。我们应该学会以开放的心态去面对生活，接纳其中的变化和多样性。”
学生们略微思索后，其中一位提问：“老师，有了这样的认识和态度，我们如何能更好地生活呢？”
庄子微笑道：“我们可以通过修炼自己的内心，注重拓展自己的眼界和思维方式。从各种各样的书籍、艺术形式中获取灵感和智慧，培养我们的审美能力和创造力。”
学生们纷纷点头，他们感受到了庄子饱含着智慧的话语中蕴含的力量。
“朝三暮四所蕴含的意义远不止于此。”庄子语重心长地说道：“它也教会了我们要保持冷静和淡定，面对一切的变化和挑战。只有坚定如一的内心，我们才能平衡身心，迎接生活带来的一切。”
学生们完全被庄子的言论所吸引，他们感受到一种从内心深处涌动起来的力量。
庄子的眼神温暖，他轻轻安慰道：“朝三暮四是一种对于生活的智慧和对于人生的思考。只有保持内心的平和与自在，我们才能找到真正属于自己的幸福和成功。望各位能从中获得启示，走出属于自己的道路。”
学生们默默地点头，对庄子深深地致以敬意。他们内心的疑惑逐渐消散，取而代之的是一种坚定的自信。
他们踏上了追寻真理和智慧的道路，永不言败。
