1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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人类对自然界的探索和追求，从古至今没有止境。客观唯物主义秉承与人类认知和科学发展相适应的思想体系，反对任何形式的唯心主义观念。科学与理性成为客观唯物主义强调的核心要素，只有通过相互印证、不断推进的科学研究，人类才能够真正认识和改造世界。
从微观的颗粒物质到宏观的社会形态，客观唯物主义的视野不仅局限于研究物质本身，更关注物质对人类社会的影响和反作用。客观唯物主义者认为，社会发展是物质基础和上层建筑相互作用的结果，人类社会的变革和进步是客观规律的必然体现。
在客观唯物主义的世界观中，人类并非万物的中心，而是自然界中的一部分。人类与自然界相互依存、相互作用，世界的发展进程中充满了无限的可能性与不确定性。客观唯物主义强调物质的普遍性和客观实在性，反对主观臆断和唯心主义的观念。只有通过扎实的科学研究和实证，人们才能够逐渐了解事物的本质和发展规律。
客观唯物主义的魅力在于其立足于科学研究和理性思考。它呼唤我们摒除主观偏见和个人情感，以理智的态度对待事物，用科学的方法去探索真理。客观唯物主义的学说承载着自然科学和社会科学的研究成果，为我们提供了认识和改造世界的有效途径。
客观唯物主义的实践导向是其重要特征之一。它将科学实践作为既定目标，鼓励人们通过实际行动去验证和发展理论知识。科学实践的推动力量源于对现实问题和矛盾的深入洞察，只有通过实践，才能不断检验和修正我们的知识。
客观唯物主义也给人们带来了希望和勇气。面对复杂的世界和未知的未来，客观唯物主义告诉我们，只要坚持科学思维和勇往直前的精神，我们就能够不断超越自我，认识和改变世界。正如马克思所说：“理论变为物质的力量，只有活动的群众才能够证明。”
在客观唯物主义的旗帜下，我们要坚持科学精神，推动人类社会的进步和发展。通过科学研究和实践，我们不断超越认知的界限，逐步认识和改造自然界和社会世界。唯有客观唯物主义的信仰，我们才能够追求真理和进步，为人类社会的繁荣和幸福作出积极贡献。
