1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
《重大人生启示录》如何阅读更多文字？请点击：https://www.anxltklyy.com/rensheng/zhongdarenshengqishilu/149230.html
段落一：徐无鬼的介绍
庄子·徐无鬼是《庄子》一书中的一篇，讲述了徐无鬼这位神秘人物的故事。徐无鬼，姓徐名无鬼，字号无名，是战国时期道家学派的一位杰出人物。据传他行事诡异，言语玄妙，常人难以理解。他主张顺应自然，无为而治，追求心灵的自由与解脱。
段落二：徐无鬼与孔子的对话
徐无鬼曾与孔子有过一次著名的对话。在对话中，孔子请教徐无鬼如何治国，徐无鬼回答：“举直错诸枉，能使枉者直。”这句话的意思是，选用贤能之人来治理国家，能使国家政治清明。徐无鬼的治国理念与孔子的仁政思想有异曲同工之妙。
段落三：徐无鬼的神秘形象
庄子·徐无鬼篇中，描述了徐无鬼神秘的形象。说他长得矮小枯瘦，容貌丑陋，却具有一颗非凡的心。他的行为举止与众不同，言语高深莫测，令人难以捉摸。正是这种神秘的形象，使得徐无鬼成为了道家学派的传奇人物。
段落四：徐无鬼的哲学思想
徐无鬼的哲学思想以道家为主，主张顺应自然，无为而治。他认为，万事万物都有其自然规律，人们应该顺应这些规律，不要强求。在徐无鬼看来，无为而治是最好的治国之道，它能使人和社会都达到和谐的状态。
段落五：徐无鬼的生死观
徐无鬼对待生死非常超脱，他认为生死都是自然规律的体现，人应该顺应这种规律。在徐无鬼看来，生与死并没有明确的界限，生死循环不息，如同昼夜交替。人们应该看淡生死，顺应自然，追求心灵的自由与解脱。
段落六：徐无鬼的逍遥游
徐无鬼的逍遥游是道家学派的重要思想，它主张人们应该摆脱世俗的束缚，追求心灵的自由。徐无鬼认为，只有达到心灵的自由，才能真正地逍遥于尘世之外。他的逍遥游思想对后世产生了深远的影响，成为了道家学派的代表性观点。
段落七：徐无鬼的寓言故事
庄子·徐无鬼篇中，有许多寓意深刻的寓言故事。例如，“徐无鬼见梁惠王”的故事，通过徐无鬼与梁惠王的对话，表达了道家学派的治国理念。这些寓言故事以其独特的智慧和哲理，成为了中国古代文学的瑰宝。
段落八：徐无鬼的影响及启示
徐无鬼是道家学派的一位杰出人物，他的思想影响了中国古代哲学的发展。徐无鬼主张顺应自然、无为而治的哲学思想，对于解决当今社会的诸多问题，仍具有重要的启示意义。在现代社会，我们应当借鉴徐无鬼的思想，追求心灵的自由与解脱，努力实现人与自然的和谐共生。
