1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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第一句名言是：“鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。”这句话揭示了人们在追求事物时常常面临的选择。庄子告诫我们要明智地选择，避免贪心而失去更重要的东西。
接下来，庄子说道：“君子之道，费神几也。”这句话中的“费神几”强调了成为君子的道路上需要付出的努力和心思。只有经过修炼和努力，才能达到高尚的境界。
庄子的第三句名言是：“人非生而知之者，孰能无惑？”他指出人类生来不具备所有的知识和智慧，因此常常会疑惑和迷茫。这句话提醒我们要持续学习和思考，以求更深刻的理解。
“天地与我并生，而万物与我为一。”这是庄子的第四句名言。他表达了一种与自然和谐相处的态度，认为人与大自然是息息相关的。只有与天地万物相融合，才能体味到生命的真谛。
接下来，庄子说道：“天地与我同寿，而万物与我为一。”这句话进一步强调了人与自然的紧密联系。庄子认为人的寿命与天地相比微小，但我们可以通过与自然合一来获得永恒。
第六句名言是：“吾生也有涯，而知也无涯。”这句话寓意着人类的生命有限，但知识是无穷无尽的。我们应该积极追求知识，扩大自己的视野和智慧。
庄子说：“逍遥游，逍遥游，世人皆醉我独醒。”这句名言表达了庄子超然物外的态度。他认为世人被功名利禄所迷惑，而他能够超越这些束缚，自在地游走于世间。
“商鞅不其然乎！天将以夫子为木铎乎！”这是庄子的第八句名言。他借用商鞅的故事，告诫人们不要奢望改变自然的规律和秩序。庄子认为人类应该顺势而为，与自然和谐共生。
庄子的第九句名言是：“太上忘情，至人无己。”他主张超越个人感情和私欲，追求无我境界。只有忘却自我的束缚，才能达到至高无上的境界。
最后一句名言是：“道可道，非常道；名可名，非常名。”庄子认为道无法用言语和名号准确描述，它超越了一切概念和定义。他鼓励人们通过亲身经历来领略道的真谛。
庄子的十句名言如同闪烁的明珠，给人们带来智慧和启迪。他的思想不仅适用于古代，也对当今社会依然有着深刻的启示。让我们在追求生活目标的过程中，时刻铭记这些名言，体味庄子的智慧之光。
