1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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人与自然之间的关系，庄子提出了一个重要观点：“大道至简，有词有韵，但称之曰道，远远矣。”他认为，真正与自然融合的人应当追求“至简”的境界。只有熟悉自然的规律，融入自然的节奏，才能达到一种超然的境界。就像最简单的自然之道，没有多余的修饰，却包含着深刻的内涵。
庄子还说过：“流水不腐，户枢不蠹。”这句话表达了他对人与自然关系的独特见解。庄子认为，在自然的潮流中，人们应当像流水一样保持流动，以免腐败。同时，他提醒人们，在为人之道中，要像户枢一样稳定，不受外界的干扰。只有在快乐和安稳之间保持平衡，我们才能与自然和谐相处。
庄子还以寓言的方式，说明了人与自然相互依存的关系。他写道：“秋水共长天一色，漠漠水田飞白鹭。”他通过描绘自然景色，展示了人与自然融为一体的美好场景。在这个寓言中，秋天的水和天空的颜色融为一体，田野上飞舞着白色的鹭鸟。这个景象象征着人与自然之间的和谐关系，我们应当与自然相互呼应，共同创造美好的生活。
“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。”庄子这句名言中，他运用梦境和春天的象征意义，表达了人与自然之间的无边界性。他说，庄子梦见自己是一只蝴蝶，而醒来后却不确定自己是人还是蝴蝶。这个故事说明了人与自然之间的界限模糊，我们可能无法准确判断自己是属于自然还是属于人类社会。但无论如何，我们都应该托起春天的心，怀抱美好的憧憬。
“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。”这句名言中，庄子运用了动物的比喻，揭示了人与自然之间的相互依存。庄子说，当飞鸟尽头时，人们就会收起弓箭。当狡兔被捕时，人们就会烹煮走狗。这个寓言启示我们，尊重自然的规律，与自然和谐相处，才能真正实现自己的价值。
庄子还曾说过：“人之生也，始处有赖者，如坟墓之有赖於土。”他通过比喻，表达了人与自然的不可分割。他认为，人类的生命之初依赖于自然，就像坟墓依赖土壤一样。我们的生命与自然联系紧密，我们应该抱着感恩之心，珍惜与自然的关系。
庄子的名言名句，深刻地探讨了人与自然之间的关系。他提醒我们要追求至简，与自然融合；要保持流动和稳定之间的平衡；要与自然相互呼应，共创美好生活；要托起春天的心，怀抱美好的憧憬；要尊重自然的规律，与自然和谐相处；要感恩与自然的关系。这些名言名句，不仅在中国古代哲学中有着重要的地位，而且对于我们今天的生活仍然具有深远的意义。
