1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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曾国藩是中国历史上一位极具影响力的政治家与军事家，被尊为清代官僚体制中的代表人物。他凭借睿智的头脑、卓越的才干和务实的行动，成就了中国历史上空前绝后的政治功绩。而他所提出的权谋之道，至今仍然有着高度的指导意义。
首先，曾国藩强调“含韬忍奋”这一权谋的基本原则。他认为，权谋需要在保持冷静和克制的同时保持进取心和勇往直前的精神。在面对复杂的政治局势时，曾国藩善于忍辱负重，且隐忍的同时始终保持着锐意进取的决心，这一行为使他能够在困境中迎难而上，最终成功改变局势，实现自身目标。
其次，曾国藩注重谋略筹谋。他深谙“知己知彼，百战不殆”的道理，十分重视对敌情的了解和对自身优势的把握。他不仅注重收集情报和研究对手，还善于运用心理战术来击败敌人。他的谋略筹谋不仅运用在军事上，也贯穿于政治和治国之道，使他成为一位精通权谋的政治家。
再次，曾国藩强调政治智慧的重要性。他认为，权谋需要具备高度的智慧和洞察力。他以其出色的眼光和卓越的智慧，准确判断时局，洞悉政治风云。他能够将好的政策付诸实践，同时避免陷入困境，这让他在政治舞台上取得了巨大的成功。
另外，曾国藩提倡团队合作和信任的重要性。他认为，个体的力量是有限的，只有通过团队的力量，才能在权谋中取得更好的结果。他在任职期间，注重培养人才，搭建团队，并建立了良好的信任关系，这一系列的举措使他能够更好地进行权谋。
最后，曾国藩强调道德规范。他认为，权谋不能违背道德底线，只有以道义为准则，才能取得最终的成功。他对自己和团队成员要求严格，要求他们恪守道德原则，并努力为人民造福。这一种道德规范成为他成功的一大支撑力量。
总而言之，曾国藩的权谋之道凭借其智慧、才干和行动，成为中国历史上不可忽视的一部分。他的成功经验仍然在今天具有高度的参考价值。他的权谋之道体现了权谋需要具备的基本原则与智慧，给我们提供了宝贵的启示和借鉴。
