1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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柏拉图曾说：“人性是一种需要两性共同拥有的优雅谈话。”在柏拉图看来，性不仅仅是身体的一种需求，更是心灵的交流和情感沟通。对他而言，性是人类灵魂相互交融的一种方式，是生命中至高无上的美妙。
尼采认为：“生命的活力是性本能的前身。”他强调了性在人类生存和生命力方面的重要性。尼采认为，性是一种基本的生命能量，它驱动着我们的欲望和渴望，鼓励我们追求个人满足和幸福。
西塞罗指出：“一个纯洁无瑕的心灵才能真正享受性的美好。”他强调了性与道德的紧密联系。对于西塞罗来说，性是一种需要以纯洁的心灵去体验和欣赏的美好事物。只有在道德的框架下，性才能超越物质的欲望，成为一种精神和身体的完美结合。
荷马说：“性是人类内心最深处的欢愉和痛苦之源。”他触及了性对人类情感和体验的复杂性。性不仅仅是快乐和满足的来源，它也与痛苦和挣扎紧密相连。荷马认为，性是人类内心最深处情感的真实反映，它既能带来欢愉，又能带来痛苦。
弗洛伊德深入研究了性在个体心理中的作用，他写道：“性是个体生命力与欲望的表现。”弗洛伊德对性的观点中蕴含着深刻的心理学思考。他认为，性不仅仅是生物层面的欲望，更是个体情感和欲望的表达。通过研究性，我们能更好地理解人类心理的运行机制。
最后，卡尔维诺说：“性是一种对人类极度渴望的奇妙完整。”他的观点强调了性在人类追求完整与满足的重要性。卡尔维诺认为，性是一种对人类内心深处的渴望和欲望的真实表达。它代表了人类追求完整性和满足的不懈努力。
这些哲学家关于性的名句引发了我们对性的深思。从柏拉图的灵魂交融到尼采的生活力量，从西塞罗的纯洁之美到荷马的欢愉与痛苦，再到弗洛伊德的心理学解读以及卡尔维诺对完整性的思考，每一个名句都是哲学家对性的独特阐释。
性是人类共同的体验，也是我们追求幸福和满足的重要组成部分。不同的哲学家从不同的角度探索了性的含义和意义，给我们带来了丰富的思考。无论是欣赏性的美妙，追求生命的活力，倡导性与道德的结合，还是认真研究性与心理的关系，每一个观点都值得我们深入思考和欣赏。
