1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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“知止而后能定”，这是王阳明在《传习录》一书中的名言。这句话告诉我们，只有懂得止于老于修炼自己的行为和思想的时候，我们才能够达到内心的宁静和平衡。凡事都要有度，过犹不及，只有明白了这个道理，我们才能够避免过多的纷争和烦恼，把注意力集中在真正重要的事情上。对于现代人来说，这句话也有很强的指导意义。我们生活在一个信息爆炸的时代，每天都面临着无数的选择和决策，为了保持内心的平静和坚定，我们需要时刻提醒自己知止，慎重思考，不被外界的干扰和诱惑所动摇。
“存天理，灭人欲”，这是王阳明强调维护道德和理性的名言。他认为，人内心本就具备了善良和正义的天理，而人性中的欲望和私利则会扭曲和摧毁这种天理。只有通过反思和自我修正，我们才能够将天理带回到现实中，让善良和正义再次成为我们行为的指南。这句名言给了我们很大的启发，人只有时刻保持对自己行为的审视和反思，才能够更好地抵制诱惑和欲望的诱惑，做出更有意义和价值的选择。
王阳明的思想强调人的内心世界对于个体行为的重要性。他认为，人的行为源自于内心的定力和坚持，只有人的内心世界得到了正确的引导和培养，才能够产生积极的行动力和创造力。在他看来，修身养性是人生的基础，只有通过修身养性，我们才能够达到内心的平静和自在。这一观点对于我们现代人来说依然具有重要的意义。在喧嚣和快节奏的生活中，我们时常会迷失自我，不知道如何取得人生的平衡。而王阳明的思想则提醒我们，回归内心，修缮自己的品性和意识，是实现精神追求和人生价值的根本途径。
王阳明的名言是他对人生哲学的深思，也是他对修身治国的探索。这些名言虽然出自他的笔，却能够触动每一个读者的内心。它们代表着王阳明对于人性和人生的深刻理解，给我们指引了如何正确面对自己内心的挣扎和冲突。在当今世界，我们的内心常常被各种外部因素所冲击，我们迷失了自己，不知道如何寻找到内心的归属。而王阳明的名言，则给了我们一个重要的提醒，即通过反思和修行，我们可以找到内心的平静和力量，开启一条通向内心世界奥秘的道路。
通过运用王阳明的名言来认识自己，并将其融入到自己的思考和行动中去，我们可以更好地面对人生的挑战和困惑。只有真正理解和体悟这些名言背后的深层次意义，我们才能够在琐碎的日常中找到真正有意义的事物，让我们的人生更加充实和有意义。王阳明以他的智慧和洞察力，引导我们探索内心世界的奥秘，给予我们前行的勇气和动力。
