1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明思想中的一个核心概念是“致良知”。他认为每个人都有一颗内在的良知，能够辨别善恶、真假，并引导我们行善积德。这种良知凭借直觉而非理性的分析，能够引导我们遵循内心的真实愿望和感知。我觉得这一观点非常有道理，因为每个人内心都有一个清晰明了的声音，它会告诉我们什么是正确的，什么是应该做的。
在王阳明的思想中，心是极为重要的。他认为心具有无穷的力量，是人与世界相互作用的中介。心能够改变世界，改变自己。这让我想起了一句名言：“改变自己，改变世界。”我们常常抱怨世界的不公和不完美，但若是我们能够从内心开始改变，用正能量影响周围的人和事物，那么整个世界也将因此变得更美好。
王阳明强调了“知行合一”的理念。他认为，只有将知识转化为实际行动，才能真正理解与把握知识的真谛。这让我想起了一句俗语：“知之者不如行之者”。只有将知识融入行动中，才能产生真正的力量和影响。我们不能光停留在理论探讨和概念思考中，而应将所学所思实践于生活之中，不断完善自我、增长才干。
王阳明思想中的另一个重要观点是“格物致知”。他认为，通过对外物的观察和研究，能够了解事物的本质和规律，从而实现对世界和自我的认知。这种观点与现代科学研究的方法有一定的相似之处。我觉得这种通过实际观察和实践来获得知识的方法非常实用和可行。
王阳明思想中还有一点我深为赞同，那就是强调人的主体性和自由意志。他认为人不受外界环境和条件的束缚，有能力主动选择自己的行为和态度。这种自由意志使人具有无限的潜能和可能性，每个人都有机会去追求自己的理想和幸福。
总的来说，王阳明思想给我留下了深刻的印象。他的思想与生活息息相关，强调了心灵的力量和自由意志的重要性。他的“致良知”、“知行合一”等理念都启发了我对于人生和价值观的思考。我将继续学习和借鉴王阳明思想中的智慧，努力成为一个有能力、有担当、有责任感的人。
