1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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后现代主义是一种质疑和嘲笑现代主义的思潮，它否定了线性的进步观念和统一的大故事，强调了多元性和相对性。在后现代主义的文化逻辑中，没有绝对的真理和普世的价值，一切都是相对的、流动的。这种观点挑战了传统的权威和规范，鼓励人们拥抱多样性和个人主义。这种追求自由的精神使得后现代主义的文化逻辑具有了无限的可能性和吸引力。
晚期资本主义是指在信息技术高度发达的背景下，资本主义进化到了一个新的阶段。在这个阶段，商品的生产与消费不再仅仅是满足物质需求，而是越来越多地变成了一种文化的象征和身份的表达。这种文化逻辑使得商品和品牌成为了塑造个人认同和社会地位的重要因素，刺激着人们的消费欲望。
后现代主义和晚期资本主义的文化逻辑相互交织在一起，共同构建了当代社会的文化氛围。在这个文化逻辑下，人们不断地寻求着新奇和刺激，力图摆脱一成不变的生活方式。无论是时尚潮流、音乐艺术还是流行文化，都在不断地追求创新和突破。这种追求变化的趋势是人们对传统和稳定的反叛，也是对个体权利和自由的追求。
后现代主义和晚期资本主义的文化逻辑还带来了个人主义和自我表达的浪潮。在这个逻辑下，个体的需求和欲望被看作是至高无上的，个人的自由与权利被视为不可侵犯的。这种强调个人主义和自我表达的文化氛围，使得人们更加注重个人感受和情感体验，追求着自我实现和精神自由。
然而，后现代主义和晚期资本主义的文化逻辑也带来了一些负面影响。在这个文化环境中，人们追求刺激和新奇，但却忽视了传统价值和深度体验。人们趋于追求即时满足和片面享受，忽视了对社会责任和共同利益的关注。同时，这种个人主义的文化逻辑也容易造成人际关系的疏离和社会凝聚力的削弱。
后现代主义和晚期资本主义的文化逻辑改变了我们的思维方式和审美观念，塑造了当代社会的文化环境。追求自由、多样性和个人主义的文化价值成为了时代的主旋律。然而，我们也应当认识到这种文化逻辑的局限性和负面影响，努力寻找平衡和建立更加健康的文化价值观。
