1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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人们常常会在社交媒体上看到一些名人、权威人物或者成功人士的精彩瞬间。这些成功者常常被看做是社会的精英，他们拥有丰富的资源和机会，取得了显著的成就。然而，反精英主义认为，成功并不能完全代表优秀，更不能成为衡量一个人价值的唯一标准。相反，它强调每个人都应该有平等的机会去追求自己的梦想，无论这个梦想是否与社会精英的定义相符。
反精英主义本质上是一种对平权和公平的渴望。在当今社会，一些人可能因为出身贫寒、地域落后或者其他原因而无法获得和社会精英同样的资源和机会。这种不公平现象常常导致了社会的不稳定和不和谐。而反精英主义试图通过改善教育、扩大社会福利等手段，为每个人提供平等的发展机会，实现社会的公平与和谐。
反精英主义的核心是对个人价值和多样性的肯定。每个人都是独特的，每个人都应该受到平等对待和尊重。反精英主义不赞同以某种特定的标准来衡量个人的价值，而是强调每个人都有自己的独特之处和价值所在。它主张社会应该给予每个人展示自己才能和个性的平台，鼓励每个人发展自己的特长和潜力。
反精英主义也关注社会的大众利益。精英主义常常被认为是关注个人、狭隘利益的代名词，而反精英主义则强调社会整体利益的重要性。它认为，一个社会的繁荣和进步不应该只局限于少数精英的发展，而应该关注每个人的福祉和幸福感。反精英主义关注社会公共事务的公正性和透明度，主张每个人都有参与和决策的权力，以确保社会的福祉最大化。
反精英主义是一种对精英权力和特权的质疑和抗议，它倡导平权、公平和多样性。反精英主义认为，每个人都应该有平等的机会去追求自己的梦想，每个人都有自己的独特之处和价值所在。它关注社会的大众利益，主张每个人都有参与和决策的权力，以确保社会的福祉最大化。只有在平等和公平的基础上，社会才能实现真正的和谐与进步。
