1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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在建构主义的观点中，每个人都是自己现实世界的建构者。个体通过感知和思考来解释和理解外部世界，将其加工、转化并构建成为个体内部的心理结构。同时，个体之间的交流和互动也是构建个体认知的重要因素之一。通过与他人的交流，个体不仅可以分享和比较自己的认知结构，还可以借鉴他人的观点和经验加以改善和丰富自己的认知。因此，建构主义认为个体的认知和理解是一种社会构建的过程。
建构主义观点强调个体对于世界的主观建构过程，因此认为现实并非客观存在，而是个体在其中赋予的含义与解释。每个人对于同一事物或现象的认知都是不同的，这是因为每个人的感知、经验和背景知识都不尽相同。这也表明了建构主义对于客观真实性的独特看法。建构主义认为，我们无法直接获取真实的世界，我们所看到的只是个体对于现实的主观建构和解释。这一观点对于我们认识世界的方式产生了深刻的影响。
建构主义对于教育和学习也有着重要的启示。建构主义认为，教学应该注重学生自主建构知识的能力，而不仅仅是灌输知识。教育者应该关注学习者的需求和兴趣，激发他们的思考和探索欲望，帮助他们在交流和互动中建构自己的认知。教育者应该为学习者创造一个积极的学习环境，提供丰富的学习资源和机会，从而促进学习者在社会互动中建构知识和理解。这种学习方式不仅能够提高学习者的自主性和创造性，还可以培养他们的批判性思维和解决问题的能力。
建构主义观点也对于人际关系和人类社会的理解产生了重要影响。建构主义认为，人际关系是在沟通和互动中建构的。每个人对于自己的角色和他人的定位都是通过与他人的交流和互动建构起来的。因此，建构主义呼吁人们在交往中保持开放心态，尊重他人的观点和经验，共同构建一个富有包容和和谐的社会。这种观点对于提升人际关系的质量和改善社会和谐十分重要。
建构主义认为个体通过感知、思考和交流来建构自己的现实世界和认知结构。它把认知视为主体与环境相互作用的产物，呼吁个体在社会互动中共同构建知识和理解。这一观点影响着我们对待世界、教育方式、人际关系的态度和方法。通过理解和运用建构主义的核心观点，我们可以更好地理解自己和他人，建构积极向上的认知和现实世界。
