1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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解释主义范式的核心理念是人的自主意识，人们的行为和行动由其主观意义所驱动。因此，解释主义研究更加关注个体的经验、感受和意识，并试图深入理解社会现象在个人层面上的内涵。通过倾听被研究者的声音，解释主义研究可以提供一种弥合研究者与研究对象之间距离的方式。
与其他研究范式相比，解释主义范式更加注重理论的构建和概念的精确定义。研究者在进行解释主义研究时，通常会基于已有的理论框架构建出研究模型，并对待研究对象进行深入的访谈和观察。通过不断地对数据进行分析和比较，研究者可以逐渐获得对研究对象的理解，并将其纳入已有的理论框架中。这种循环的研究过程使得解释主义范式具有更强的理论解释能力和实证研究能力。
解释主义范式的另一个重要特点是注重细节和复杂性。研究者在进行解释主义研究时，通常会尽可能地收集和分析各种类型的数据，包括访谈记录、观察笔记、文本资料等等。这些数据的详细分析可以帮助研究者更全面地理解研究对象，并且发现其中隐藏的复杂关联和内在逻辑。解释主义研究通过对细节的深入挖掘和理解，提供了对社会现象更深入洞察的能力。
解释主义范式的应用领域广泛，包括社会学、人类学、心理学、教育学等等。在社会学领域，研究者可以通过解释主义范式来理解社会关系、社会结构以及社会变迁的内在动力。在人类学领域，研究者可以通过解释主义范式来深入了解不同文化的意义系统和价值观念。在心理学领域，研究者可以通过解释主义范式来理解个体的主观经验和心理过程。在教育学领域，研究者可以通过解释主义范式来理解学习者的意义构建和教育过程的复杂性。
解释主义范式作为一种深入理解社会现象和揭示其内在意义的方法论框架，不仅提供了一种全面而细致的研究方法，还赋予了研究者对复杂社会现象的客观认识和深入洞察的能力。解释主义范式的特点包括关注个体的自主意识、理论的构建和概念的精确定义、注重细节和复杂性，以及应用领域广泛。通过运用解释主义范式，研究者可以更好地理解和解释社会现象，为社会科学的发展做出积极贡献。
