1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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一方面，反理性主义的存在可能源于人们对于理性思维的不满。理性思维在过分追求逻辑、分析和技术的同时，可能忽略了人情味和情感的体验。在现代高速发展的社会中，人们对于情感的渴望越来越强烈，对于人文关怀和人际关系的重视也愈加突出。反理性主义的支持者认为，理性思维可能导致人与人之间的冷漠和隔离，对人类情感和关爱产生消解的影响。
另一方面，反理性主义还可能与对科学方法的不信任有关。科学方法作为一种严谨、可重复和具有普适性的思维模式，被用来验证真理和获取新知。然而，在科学方法的背后，也存在着一定的限制和局限性。例如，科学研究可能受到资金、时间、伦理等方面的限制，以及人们主观态度和偏见的影响。反理性主义的支持者认为，科学方法所揭示的真理并非绝对，存在一定的相对性和不确定性，将其视为唯一真理的信念可能过于绝对和狭隘。
然而，虽然反理性主义在某些方面有其合理性和合理性，但我们仍需保持思辨和批判的态度。理性思维和科学方法作为人类进步的重要工具，帮助我们认识世界、解决问题并取得成就。它倡导逻辑思维、客观性和客观验证，为我们提供了一种能够辨别真实与虚妄、事实与谬误的方法。而且，在科学方法的指导下，人们在医学、工程、技术等领域取得了众多突破和进步，使得人类生活更加便利和舒适。
此外，理性思维和科学方法本身并不排斥情感和人情味。相反，理性思维与情感可以相辅相成，互相补充。理性思维可以帮助我们理解问题的本质和复杂性，而情感可以为我们提供动力和激情，使我们更加关心他人，并更好地应对各种挑战和困难。
因此，我们不应将反理性主义视为一种对抗或削弱理性思维和科学方法的观点，而是应以其为反思和补充，以提升我们的人文关怀和情感体验。在这个多元而复杂的时代，我们应保持开放的心态，接纳不同的观点和思维方式。只有在相互尊重和理解的基础上，我们才能实现真正的进步和和谐。
反理性主义在某些情况下有其合理性和合理性。它可能反映了对于理性思维和科学方法的某些局限和不足。然而，我们仍然需要坚持理性思维和科学方法的重要性，并能够在其中融入情感和人情味。只有通过对抗反理性主义观点的思考和辩论，我们才能更好地推动人类的进步和发展。
