1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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首先，围绕集体主义的道德要求强调人类之间的团结和互助。在集体主义的伦理体系中，个人的利益和幸福是建立在整体的繁荣和稳定基础上的。因此，互相帮助和相互支持是推动社会共同进步的重要基石。每个人都应该积极参与到社会事务中，与他人建立联系和合作，共同促进社会的发展。这不仅有助于解决个体面临的问题，还能够增强社区的凝聚力和稳定性。
其次，围绕集体主义的道德要求强调个人的社会责任。个人不仅仅是社会的一员，更是社会秩序和和谐的重要组成部分。为了维护集体利益，个人需要承担起自己的责任和义务。这包括遵守社会法律和道德规范、尊重他人的权益和尊严，以及参与公共事务和社会公益活动。通过履行社会责任，个人能够为社会的发展和进步做出贡献，并与他人共同创造一个更好的社会。
此外，围绕集体主义的道德要求还强调了公共利益的重要性。公共利益是集体主义伦理的核心概念，它强调个人应该为集体的福祉而行动。个人的行为和决策应考虑到整体的利益，并以此为基准来衡量和评估。公共利益的实现需要个人的无私奉献和对整体利益的高度关注。只有当个人行为符合公共利益的要求，社会才能秩序井然、稳定发展，人们才能共享社会进步所带来的成果。
围绕集体主义的道德要求可以看作是人们对于美好社会的追求和理想。它体现了人类对自身关系的思考和关注，更反映了人类对于共同利益的认同和追求。在当今世界，社会问题和挑战日益增多，围绕集体主义的道德要求愈发重要。唯有坚持团结互助、承担责任、关注公益，才能够构建和谐、繁荣的社会。而这也需要每个人从心底理解和坚守集体主义的道德要求，用自己的行动为集体主义伦理注入更多的力量。
围绕集体主义的道德要求并不是一种空洞的理论，它影响和塑造着社会的方方面面。在日常生活中，我们应该时刻牢记集体主义的价值观，积极践行而不仅仅是口头上的奉行。只有在每个人的共同努力下，我们才能创造一个充满爱、公正和团结的社会，让每个人都能够共享社会进步和发展的成果。
